Три бардо

Я некоторое время пыталась понять 12 цепей взаимозависимого возникновения, изучала разные источники, спрашивала других практиков, но чем сильнее вникала в эту тему тем больше запутывалась. Пока не прочитала книгу «Углубленный буддизм» Калу Ринпоче (кстати рекомендую все три: совершенный, углубленный и тайный буддизм). Ну и поскольку лучший способ получить знание — это его отдать, то решила написать конспектик. Я вообще всегда стараюсь делать заметки о том, что изучаю, так процесс обучения гораздо эффективнее.

Ну так вот, речь пойдет о Бхавачакре (ее еще называют колесом сансары, страданий или жизни). А если точнее, то о 12 цепях взаимозависимого возникновения, изображенных на самом внешнем круге колеса в руках бога смерти. Данный круг описывает действие кармы: как одно явление возникает из предыдущего и порождает следующее, тем самым поддерживая обусловленность существ, то есть сансару (несвободу). Освобождение достигается посредством разрывания замкнутого круга причинно-следственных связей.

Для начала давайте припомним, что такое карма. Кармический отпечаток (самскара) создается в бессознательном каждый раз когда существо действует телом, речью или умом с определенным намерением (влечение или отвращение). Служение — это бескорыстное действие без влечения или отвращения, а значит оно не создает ни самскар, ни кармических последствий или создается карма, освобождающая от кармы. Самскары накапливаются в бессознательном и когда приходит время активируются, вызывая те или иные кармические последствия (под действием самскар человек сам бессознательно к ним стремится). Другими словами, намерение (влечение или отвращение) создает карму (определяет результат действия).

Цикл взаимозависимого возникновения обычно начинают обьяснять с верхней правой картинки на которой изображен слепой с посохом и дальше по часовой стрелке через все 12 цепей:

1 — Авидья (неведение): слепой с посохом. В «Тибетской книге мертвых» говорится, что после смерти человек находится в бессознательном состоянии (сне без сновидений) примерно три с половиной дня. То есть это самая первая стадия того бардо, которое длится от смерти до зачатия нового тела.

2 — Самскара (кармические отпечатки): горшечник с горшками. Пробуждение ото сна без сновидений начинается с активации кармических отпечатков в бессознательном (самскар). 

3 — Виджняна (сознание): обезьяна. Из-за активности кармических отпечатков пробуждаются шесть сознаний: ум, зрение, слух, вкус, обоняние, осязание.

4 — Нама-рупа (имя и форма): корабль. Вследствие активности кармических отпечатков и шести сознаний существо осознает себя как отдельную личность, обладающую телом (после смерти физического тела осознается ментальное, в сновидениях — тело сновидения).

5 — Шад-аятана (шесть чувств): дом. Активируются шесть чувств (ум, зрение, слух, вкус, обоняние, осязание).

6 — Спарша (контакт): соитие. Вследствие активности шести чувств начинается восприятие объектов чувств.

7 — Ведана (ощущение): стрела в глазу. Восприятие объектов чувств вызывает ощущения: приятные, неприятные и нейтральные.

8 — Тришна (влечение): алкоголик. Приятные ощущения вызывают влечение (из-за невежества существо полагает, что объекты чувств сделают его счастливым).

9 — Упадана (привязанность): собиратель плодов. Влечение приводит к привязанности (существо желает повторять опыт, связанный с определенной стимуляцией чувств).

10 — Бхава (становление): плод в утробе. Привязанность приводит живое существо к новому воплощению (десятая цепь изображает бардо от зачатия до рождения). То есть, глупое создание опять попалось на эту удочку, так-то…

11 — Джати (рождение). Зачатие приводит к рождению.

12 — Джарамарана (старение и смерть). Рождение приводит к смерти. Жизнь — это прыжок из вагины в могилу.

Как видите, 12 цепей взаимозависимого возникновения изображают три бардо: от смерти до зачатия (1 — 9), от зачатия до рождения (10), от рождения до смерти (11-12). Вот так глупое создание и вертится в бессмысленной карусельке сансары пока не достигнет освобождения. Самые слабые звенья: 8 и 9 (тришна и упадана), то есть влечение и привязанность. Разрушением влечения и привязанности легче всего разорвать этот замкнутый круг и достигнуть освобождения.

Больше об этом и не только в «Заметках о Дхарме».