Змей Горыныч, хтонь фольклорная, мифическая

Фольклористика, исследование мифа, анализ сказок и бредогенератор.

Сначала про задорное. 

Змей Горыныч, гроза посевов и скота, в архаичном славянском сюжете - тётенька!

В южнославянских фольклорных сюжетах есть Змей-мужчина, хранитель земли, и есть Хала, Змеица-женщина, тварь злобная и разрушительная*.

Змеица наводит бардак, жжёт посевы, жрёт скот и людей. Змей защищает от неё свою территорию.
Грохот, вопли, драма, гроза на всё небо.
Получается, что "повадился Змей Горыныч коров таскать" - это Змеицу на стейки потянуло. Змей-хранитель коров не крадет, крестьяне сами отдают, за крышу. 

У реки Смородины, вероятно, тоже дама караулит. Змеица тяготеет к воде, как Змей - к огню, хотя оба не против воспользоваться стихией другого. Змеица способна зажигать, Змей спит на бережку или на камне посередине озера. но если где какой водоем, и с ним связан Змей - скорее всего, это будет Змеиная тетенька. Опасная тварища, вообще-то. 

С воровством принцесс-царевен тоже все непросто.
Казалось бы, женщин точно воруют Змеи-мужчины - жениться. Возможно, потом съесть, но сначала жениться.

Но и дамам есть зачем завести себе девицу с хорошим образованием. Знатных девочек учили вести дом, готовить-шить-прясть, убираться, вести беседы и т.п. - чтобы быть хорошей женой какому-нибудь князю или боярину.
Во многих сказочных сюжетах краденая царевна живёт во дворце Змея, готовит, прибирается и Змея развлекает сказками.
Змеице нафиг не надо жениться на девице, а чистый дворец, вкусный ужин и вышитые занавески - приятные штуки. Вот и заводит себе служанку. Чернавка Змеице не подходит, ей кого пообразованнее надо. 

А если вопрос кражи царевны исключительно кулинарный - так тем более без разницы. И Змей, и Змеица царевну слопает, это их вполне стандартное праздничное блюдо. 

Конечно, Змеям тоже хочется романтики. Привет всем любовным историям про драконов, хоть ректоров, хоть проректоров.  

Змеи в романтическом смысле предпочитают людей. Со своими скучно, а ещё табу на инцест - Змей и Змеица брат и сестра.
Людям с ними, как и с любой хтонью, связываться не стоит, это путь на тот свет.

Если миф - отголосок обряда, то получается очень логично. 

Возможно, дело в древних жертвоприношениях. Богу, Предку и прочим высшим силам отдавать что-то (или кого-то) плохонького было нельзя. Обидится, разгневается, будет хуже. Так что приходилось выбирать лучшего зверя, жирную корову, самого красивого мужика или девицу. Или хтонь сама выбирала, жребием. 

Что получается? Полюбит тебя Змей или Змеица, выберет себе - шуруй на жертвенник. А уж в каком качестве полюбит, как человека или как еду - уже неважно. 

Так что девушки, на которых положил глаз Змей, активно старались его отвадить. Выведывали, как устроить отворот и всячески старались слиться из отношений. Мужики поступали так же - ну её нафиг, эту Змеицу. В жертву неохота.

Но сливались не все, иногда получались детишки. Например, Волх Всеславич, крутой чувак.
Былина о Волхе к нам дошла в явно христианском пересказе. Языческую царевну, маму Волха, не могли звать христианским именем Марфа. Уж не Всеслава ли она была? Матчества не в современности придумали, Ягинишны нам из древних сказок известны.
Тут у нас простор для фантазий.
Один из прототипов Волха - Всеслав Брячиславич, Полоцкий князь, правнук Владимира Святославича.
А что, если Змеем был не его папа, а мама? Папаша - Брячислав, Всеслав родился "от колдовства", так почему бы  не от Змеицы? Получился колдун, богатырь и оборотень.

Тугарин Змеевич, злой богатырь - очевидно сын Змея. 

И так далее. Можно продолжить рыться в сказках и былинах, еще немало змеенышей найдем, подколодных в том числе. 

Самое, на мой взгляд, интересное про Змеев.
Драки. Змееборство. 

"Свят Георгий на коне держит в руце копие, тычет Змея в жопие" (с) тоже народный фольклор

Пропп пишет: "...мотив змееборства возникает вместе с государственностью.
...мотив змееборства возник не сразу, не как новый мотив, а развился из других, бывших до него"**.

То есть мифические Змеи жили себе спокойно, а потом люди стали делать государства, и ну Змеев бить.
Это же прямое развитие сюжета про Змея-Хранителя!
Как получились государства? Некие борзые чуваки объединились и пошли по соседям за данью. Если кто-то давать дань добром не хотел - вламывали.
И Змею-хранителю тоже вламывали!
Тема змееборчества - история завоеваний. Змей защищал свою землю, Змея убили, платим дань князю. Смена крыши.

Особенно этот сюжет взлетел после Крещения. Христиане хтонь изничтожали очень старательно.
Впрочем, получилось так себе. Змеев и богов, конечно, пришибли, зато мелочь, вроде русалок и домовых, в нашем сознании засела накрепко.

Но про это в другой раз.

Змееборство как история государственности.
Кайф какой, а?

*Полковникова К.О. Двойственность образа змея в южнославянской традиции: змеи, халы и лами // Традиционная культура. 2024. Т. 25 №2. С.137-150.

** Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки