Fiat justitia et pereat mundus

Пост этот уже был опубликован два года назад. Сегодня я хотела наваять что-то, на эту же тему, но, вследствие личных обстоятельств, пост получался слишком жесткий и злой, написанный... как это говорят... на нервах.

Поэтому старый пост опубликую, с тем же названием. Интересно даже, не потерял ли он актуальности:

Я вообще-то намеревалась, по следам одного дружественного блога, опубликовать эссе про ценность человеческой жизни, страх смерти и все такое. Но потом решила, что смысла в этом никакого нет, поскольку  эти сложные этические понятия в обществе, где с правами человека некоторый перебор, и в том, где права человека -- повод для насмешки, весьма отличаются. Да и длинновато получается, в двух словах не скажешь.

Но поумничать все-таки хочется. Я вообще люблю прятать всякие философствования в свои залихватские книжки, хоть и не по жанру. Иногда герои говорят то, что думаю я, иногда со мной спорят. Иногда даже на латыни -- любят некоторые щегольнуть в обществе.

Вот, к примеру, мои герои обсуждают этические аспекты известного выражения Fiat justitia et pereat mundus, что обычно переводят "да свершится правосудие и да погибнет мир". История выражения занятная и толкований множество -- погуглите, если интересно, не хочу захламлять информационное пространство копипастой.

...Так вот, моя героиня говорит эту фразу, имея в виду, что не постоит за ценой в борьбе за свободу того, кто ей дорог. А вот герой обозначает этим выражением свое агрессивное возмездие за причиненный ущерб, как ему лично, так и его идее. Ни их жизнь, ни жизнь их... эээ... оппонентов не имеет значение, только восстановление справедливости.

Но мои герои, они-то люди простые и весьма проблемные, но что же говорит по этому поводу...эээ... к примеру, старик Кант? Да тот самый гуманист, с его категорическим императивом. 

Иммануил Кант считает, что этот, как он выразился "смелый принцип права" не позволяет вилять правом, пардон за каламбур, направо и налево, прикрывая ложной добродетелью и защитой, гнусное предательство, извращение морали, лишение воли и прочую мерзость, которую обычно несут мерзавцы, прикрывая свои гнусные дела. Да свершится правосудие ценой гибели всех негодяев в мире! -- так переводит эту латынь Кант. В современном смысле это можно истолковать, что негодяй лишается своих естественных прав человека, а его жизнь теряет ценность.

Один английский деятель(увы, забыла, как фамилия, придется поверить на слово)), работавший в колониальной Индии, в своих мемуарах указывал, что колониальная администрация в работе с местным населением старалась уважать местные традиции, иногда закрывая глаза на откровенное дикарство. Но на кое-что глаза не закрывались -- так, невозможно было принять самосожжение(а на самом деле, принуждение к самоубийству или убийство) вдов. За это арестовывали и судили.

-- Это наши традиции! -- возмущались все, от раджей, который уже учились в Оксфорде до неграмотных крестьян, -- Капиталисты! Империалисты проклятые.

И начались долгие и неприятные волнения. И начались они не из-за тяжелого экономического положения, жестокой эксплуатации, вывоза ресурсов и прочих реальных империалистически-колониальных перегибов. А из-за того, что запретили сжигать вдов. Fiat justitia et pereat mundus -- сказал какой-то чувствительный лейтенантик, выучивший латынь, и давай, оскорбленных в их чувствах, граждан к пушкам привязывать. По десять мужчин за каждую вдову. Конечно, другая сторона тоже сказала Fiat justitia et pereat mundus... Но только там по-прежнему с женским вопросом все очень нехорошо, а оттого возникает вопрос -- стоит ли их мир таких жертв?

Когда я была девой юной, книжной и полной страстей, мне очень нравилась эта фраза, я готова была платить любую цену за справедливость.  Опыт поубавил прыти, со многим смирялась и примирялась. А тут вот сегодня, за утренним кофе, снова этот этический вопрос обсуждали. И так, и этак вертели -- такие сейчас времена. Fiat justitia et pereat mundus, fiat justitia et pereat mundus... Кофе был со сливками, но не холодный -- как я люблю...

...И подумала -- ну, вот, если бы не было хеппи-енда, если бы Гондор пал, если бы Кольцо не брошено в Ородруин, если бы не свершилось правосудие? Что бы это был за мир? Поэтому и цена той битвы была так высока. И бились все вместе. Потому, что: Fiat justitia et pereat mundus. В этом смысл той книжки, а не в дурацком путешествии какой-то странной компании... И в этом смысл того, что вокруг меня сейчас. И это умиротворяет и придает силы, и заставляет кофе быть вкуснее, и траве зеленее, и смеху звонче, и любви страстнее... 

...Так вот, в каком-то роде, продолжением вот этого Fiat justitia et pereat mundus может быть закон Родефа, его я тоже люблю обыгрывать в своих книжках, это порог, к которому приходит герой в результате внутренней трансформации. А этот, куда более однозначный и практически применимый, этический принцип обычно идет вкупе с человеческим фактором. А человеческий фактор...

Но, пожалуй, про закон Родефа и человеческий фактор лучше написать в отдельном выпуске. Если, конечно, это кому-то интересно.

Мне, так, да.