Ваше благородие?

Довольно интересный вопрос затронул Нетылев (коему я об данном блоге сообщаю, во избежание очередных обвинений в безнравственности, хехе)

Что такое благородство?

Начну я, пожалуй, с цитаты, которая дает определение, которое нравится мне больше всего.

«Суть благородства в том, чтобы совершать и втайне дела, которых не будешь стыдиться, если о них узнают.» С  Хамдаллах Казвини 1281–1349

Как обычно, начиная говорить о каком-либо понятии  мы сходу сталкиваемся с проблемой отсутствия четкого и понятного определения даже в рамках одного культурного слоя, не говоря уже о человечестве в целом.

Базовое понятие завязано на род или сословие – у нас благой род, у англичан (просто как пример) nobility как основное понятие и  honorably (честно)  generously (великодушно, щедро) – как вспомогательные. В другие языки я не полезу, напомню только, что  εὐγενής («eugenes»), дословно — «благое происхождение» в греческом – это примерно то же самое, что и благородство.

То есть изначально это завязано на род и статус рода. Это совокупность личных качеств человека, принадлежащего к хорошему роду, делающая его достойным принадлежности к этому роду. И появлялись эти качества не из ниоткуда, а были результатом обучения и воспитания. Для чего они были нужны? Чтобы этот человек мог успешно выполнять возложенные на него функции и нести ответственность.

И вот тут вступают в действие культурные различия – для условного европейского аристократа, воспитанного в парадигме христианства, характерно понимание что источником блага является бог и благие поступки приближают человека к богу. Не делают его богом, а позволяют приблизиться к царству божьему. Если окунуться в русскую культуру, построенную на фундаменте православия, то не лишним будет посмотреть а что ж такое благородство в понимании богословов? И мы понимаем, что благородство духовное (тут разумнее было бы употребить термин благонравие) это (цитируя, как пример, Паисия Афонского)  – это духовное превосходство, жертвенность. Благородная душа требует только с себя, но не с других. Жертвует собой ради других, не ища воздаяния. Забывает о том, что даёт, но помнит любую мелочь, которую получает. Обладает любочестием, смирением, простотой, бескорыстием, честностью…

Обладает и величайшей радостью и духовным взыгранием, ликованием.

Духовное благородство несёт Благодать Божию, оно есть свойство Божественное. Где есть благородство, там тишина, незаметность, поэтому там упокоевается Христос и живёт благословение Христово».

При этом, что важно, христианство распространяет понимание благонравия вообще на всех людей, в отличие от раннего понимания благородства, не требовавшего благородного и куртуазного отношения к низшим сословиям.

Позволю себе привести Эпикура - «благородный человек всего более занят мудростью и дружбой» (согласно Платону). Но при этом для культурной среды Эпикура благородство – это по умолчанию свойство лишь части людей, благородных варваров придумали позже и с целью оттенить проблемы и безнравственность общества 18-19 века ( εὐγενής («eugenes»), дословно — «благое происхождение» в греческом). До того варвар благородным не был, разве что отдельные мавры куртуазных романах. Не так и трудно заниматься мудростью и дружбой, будучи членом привилегированного сословия, посещая гимназий и слушая мудрых философов, иногда благородно протыкая кому-нибудь печень копьем и обращая его детей в рабство.

Если мы посмотрим на определение благородства от Ницше, то с удивлением узнаем, что «благородство есть господство базовых здоровых инстинктов, конструктивных режимов властвования» (с). Ницще, довольно прохладно относившийся к христианской марали (ИМХО) возвращает нас к базовому понятию благородства, как биологической предрасположенности, утверждая, что «благородство не подлежит импровизации... следует чтить в нем плод долгих времен», «а подлинная знать «есть только урожденная, знать по крови».

Очевидно, что, выбирая нужное определение благородства, можно объявить благородными довольно широкий спектр поступков, правда не все будут с этим согласны.

Кроме того, у нас есть целая россыпь близких, но не тождественных понятий – благонравие, честность (от слова честь, а не правдолюбие),  рыцарство (как модель поведения), великодушие, достоинство.

В некоторых определениях благородство – это высокая нравственность, соединённая с самоотверженностью и честностью.

То есть просто высокая нравственность – это человек нравственный. Если он еще и честный – хорошо, но недостаточно. Нужно, чтоб еще и бескорыстный.

Если же под благородством понимать лишь бескорыстные деяния, то следует забыть о понятии «благородная профессия», часто применимом к врачам, учителям и пожарным (являются благородными по мнению большинства населения страны). Просто потому, что эти люди жаждут получать за свой труд оплату, а не делают этого бескорыстно.

Позволю себе закончить еще одной цитатой:

«О храбрости больше всего говорят трусы, а про благородство – прохвосты.» С.  Алексей Николаевич Толстой российский и советский писатель и общественный деятель 1883–1945