Про Ересь и Цирк с Конями (О рыцарском ордене)

Если бы воровство входило в обязанности рыцаря, благодеяние оказывалось бы противным природе рыцарского ордена; если же благодеяние входило бы в чьи-то обязанности, сколько достоинства было бы в том человеке, в обязанности которого входило бы благодеяние? Если одаривать награбленным соответствует рыцарской чести, чему отвечало бы стремление возвращать?

Раймонд Лулий. О рыцарском ордене. 1275 г

 Хоть сей труд приписывают Лулию весьма серьезные издательства, у меня подлинность вызывает сомнения. Не стану навязывать выводы. Кто захочет, сможет с книгой самостоятельно ознакомиться. Предполагаю, что это качественная масонская подделка 18-19 века.

Ссылка на хранилище у меня в профиле.

  Итак. Почему возникла вообще идея этого поста. Он будет имеет прямую связь и продолжение к другим постам: Истории тамплиеров, Сицилийской Вечерне. И наконец к серии постов по алхимии. Ибо Раймонд Лулий был учителем Вилановы и без его участия развязать исторический, научный узел конца 13 начала 14 веков не получится. В качестве справочного отступления: Лулию также приписывают создание логической машины. На основе которой позже было создано колесо литературных сюжетов.  подробнее

Сюжет книги Лулия строится по подобию сказаний о Святом Граале. Одинокий рыцарь преклонного возраста, странствуя по земле, останавливается у ручья, чтобы помолиться. К тому же ручью приходит бредущая лошадь, на крупе коей находился дремлющий оруженосец, направляющийся к королевскому двору, чтобы поступить на службу. Встревоженная лошадь пробуждает оруженосца. Между ним и рыцарем завязывается разговор. Оруженосец просит опытного рыцаря дать ему поучения о ратном деле. Старый рыцарь (совершенно случайно) оказывается писателем. И дарит оруженосцу свою книгу, чтобы тот мог взять ее с собой ко двору и позволил переписать всем рыцарям, желающим его наставлений.       Примечание; Кретьен Де Труа, кому пренадлежит одна из первых повестей о святом Граале жил в одно время с Лулием. Но даже поверхностное сравнение этих двух произведений откроет разницу в несколько столетий. (Если вы не литературный эксперт, а просто трезвый читатель).

  Книгу можно назвать манифестом рыцарства. Через поучительную беседу старый рыцарь открывает оруженосцу все знания о том, что значит быть рыцарем. Ну и поскольку занимались этой компиляцией масоны, книга содержит множество самых настоящих отсылок ко времени Лулия и Данте. (Рыцарство сравнивается с семью небесными сводами. На каждом из которых помещается своя часть благородной науки. Идея о семи небесных сводах действительно господствовала в астрологии  того времени.)

  Теперь ключевые события того времени: Падение последнего оплота христиан в Палестине (крепости Акры и Тира). Леонский церковный собор 1275г. На котором делается последняя попытка организовать крестовый поход на восток для защиты латинского государства. (Прим: предполагался союз с монголами, стоявшими у границ Римской империи. Магистр тамплиеров Боше был против. Он предлагал союз с сельджукским султаном. Что также оказало влияние на Сицилийскую вечерню 1282) Загадочная смерть на соборе двух духовных лидеров того времени: доминиканца Фомы Аквинского и францисканца Бонавентура.. Наконец, последовавший затем разгром королем Филиппом 4 при поддержке папы Клемента ордена Тамплиеров и процесс над ними святой инквизиции. 50 тамплиеров были сожжены в Париже в 1310г. В 1314 сожжен на костре главный магистр ордена Де Моле и его ближайший подручный. В чем выражались главные обвинения против Тамплиеров и магистра Жака де Моле в процессе 1307-14 гг?

Все обвинения можно суммарно свести к трем;

1. Отказ в подаянии милостыни нищим...?

2. Богохульство на церемонии посвящения в рыцари и поклонение Бафомету.

3. Мужеложество и пахабные ритуалы при посвящении...

В книге Лулия описан в частности такой момент; рыцарь должен поцеловать своего оруженосца и ударить по щеке. (подробности в книге). Если этот фрагмент дать на рассмотрение сельджукскому радио (Глиста шахтера) или инквизиторам доминиканцам, то вполне ожидаемо, ОНИ УЗРЯТ в сем и гомосексуальные намеки и еще многое.

Но остановимся на доминиканцах (бродячих проповедниках). Они распространяли учение Христа и просили за свои проповеди подаяния. Тамплиеры официально содержали приюты для странствующих и нищих. Где кормили и давали приют всем желающим. Кто мог обвинить их в скаредности и отказе подаяния?

Между орденом храмовников и орденом Доминиканцев была существенная разница. Храмовники никогда не попрошайничали. Но проповедовали бедность. И вступая в орден, сами жертвовали ему все имущество. Также охраняли паломников от пиратов на море и разбойников на земле. Они первыми придумали банковскую систему. Паломникам не нужно было более возить деньги с собой. Они отдавали их тамплиерам на хранение в европе и по распискам получали нужные суммы в комтюрствах у тампиеров на святой земле. Орден быстро богател. Деньги сами к ним текли. Но несмотря на рьяные старания, почему то обходили стороной псов Господних (попрошаек доминиканцев).

 Исторический перекресток 13-14 века слишком сложен для точных определений. Упомяну лишь некоторые пункты: Крестоносцы и Римская церковь теряют латинское королевство на святой земле. Обостряется конфликт между святой церковью и Римской империей. В самой церкви растет раскол. Процветает симония (продажа церковных санов и должностей). Из серии по алхимии приведу один пост: Воровская  масть Варравы

С появлением ордена Доминика нищенство превратилось в выгодную профессию. Что хорошо проиллюстрировано в мировой кино классике (День святого Иоргена). И стало приобретать централизованный контроль со стороны  "большого брата" (Францисканцев называли "миноры" _ малые братья). Установившийся надзор доминиканцев за университетами преследовал в первую очередь эти цели. Бродячие артисты выходили из университетов и были недоучками. Первые несколько лет им преподавали музыку, танцы и стихосложение (М̶а̶р̶к̶с̶и̶с̶т̶с̶к̶и̶й̶ Доминиканский минимум бродячего попрошайки). Таким образом доминиканцы пытались пытались распространять свой контроль за всеми пожертвованиями..

Слова artist корнями происхождения уходит в традиции первых университетов. Раймонд Лулий  преподавал в Монпелье и в Париже. 

Господь, всеблагой и преславный, всё сущее в себе заключающий: в милости Твоей и благоволении берёт начало сия книга, повествующая о рыцарском ордене.

Эпитет Лулия.

Вполне вероятно, что воссозданный впоследствии масонами труд имел реальный прототип из некой смеси трубадурской баллады и философского трактата.

Наконец, обвинения в ереси.
Лулий в книге однозначно утверждает догмат рождения Христа от Святого духа. На этом также строилась и вся куртуазная рыцарская мораль (поклонении деве Марии). С появлением ордена Доминиканцев этот вопрос становится главным пунктом церковного раскола со всеми вытекающими последствиями
_ обвинение в ереси.

Вспомним книгу Дена Брауна _ Код Да Винчи.
Идея книги в том, что якобы тамплиеры откопали в храме Гроба Господня (храм Соломона) некие артефакты подтверждающие царское происхождение Иисуса. INRI (полагаю надпись на кресте появилась примерно в то же время)
Документы якобы доселе хранятся в архивах Ватикана. Естественно никто из мирян их никогда не видел и вряд ли увидит. Но тема регулярно возрождается в информационном пространстве и поддерживается. Т.Е. явное противоречие с непорочным зачатием девы Марии.
 И наконец. По законам введенным в Европе Карлом Великим 8 век н.э. все родительские имения доставались старшему ребенку мужского пола. Младшие шли в услужение (пажами, рыцарями) или принимали духовный сан. ТЕ вся святая римская церковь была королевских кровей.
 Остается сложить 2+2 встает на места весь исторический процесс. Крестовые походы против ереси и охота на ведьм (кои в большинстве являлись повитухами и имели доступ к тайнам королевской крови). Но сжигали деревенских простушек, которые близко к королевским спальням не подходили. Потому и сжигали, чтобы допущенные боялись.

Ничего нового за 800 лет "большой брат" не выдумал.