Домашнее чтение. Анджей Сапковский «Божьи воины»

Вторая часть цикла Анджея Сапковского «Сага о Рейневане». Вновь подарочное издание с прекрасными иллюстрациями Дениса Гордеева. Прочитав первую книгу, я уже знал, чего от ожидать от следующей части, так что был готов, потому ни на что особенно впечатляющее и не надеялся.

Однако начало неожиданно порадовало. В первых главах книги нет той цепочки бесконечных приключений, которая так утомила в «Башне шутов». Мы имеем одну локацию – Прагу, два основных направления сюжета без калейдоскопа мелких эпизодиков. Бесконечное мелькание декораций, от которого уже начинало подташнивать останавливается, и это обстоятельство я воспринял, как глоток свежего воздуха. Если ранее города описывались, вскользь, исключительно функционально как фон для похождений героя, то тут Прага предстаёт перед читателем с многочисленными подробностями, чувствуется дух времени и его отпечаток на столице Чехии. Интересно читать и про «контрразведку» гуситов, и про тайный клуб магов и алхимиков. Единственным недостатком, как и ранее является отсутствие перевода большинства латинских фраз. Героев немного, понятно, что каждый делает. Ориентироваться просто.

Но это размеренное четкое повествование о Праге прерывается на 4-й главе. С главы пятой у нас меняется главный герой. На сей раз это густиский шпион с газами цвета стали. За его работой наблюдать интересно, всё у него ладится даже общение с выходцами из иного мира. Эпизоды мелкие, но яркие. Особенно примечателен из них тот, где действует молодой дворянин Парсифаль фон Рахенау, влюбленный в Офку фон Барут. Эта девушка в отличие от множества безликих эпизодических героев Сапковсеого запоминается с самого своего появления в первой части. Все сцены, с ней, и её поклонником очень трогательные. Хоть рассказывается о них немного, этим героям симпатизируешь, им сочувствуешь, в отличие от многих-многих других.

Действие огромной пятой главы проливает свет на события первой книги. Многое становится читателю понятнее, и это важно. Однако её главный герой гибнет в конце главы, он больше нигде не появляется. А потому эта часть повествования выглядит вставкой чужеродной грубой и искусственной.

С шестой главы автор возвращается к своему обычном занятию: один за другим следуют эпизоды, начинающиеся передрягой и заканчивающиеся счастливым освобождением. Их много, они короткие, сюжет двигают слабо, утомление читателя нарастает. Зато в каждом из них вылезает свой Deus ex machina.

При этом на сцену выходит куча героев – всевозможных гуситских командиров и их помощников, проповедников, польских рыцарей, владельцев замков, оруженосцев, которые особо ничем не примечательны. И из-за того, что появляются они мимолетно и никаких ярких деталей с ними не связывается, имена их или не запоминаются, или проглатываются вовсе. Самым ужасным выглядит кусок от отправления героя в замок Троски до прибытия в замок Биберштайн.

Здесь можно выявить только два важных момента. Первый: загадочный Самсон становится ещё более загадочным, так как после такого огромного количества зла и несправедливости, на которое он не обращал внимания, он вдруг решает спасти танцовщицу, ставшую вещью хозяина таверны. К сожалению, в конце трилогии тайна Самсона так и не бедует раскрыта. Второй: на сцене появляется Дуца фон Пак. Появляется и исчезает. Она снова вступит на сцену в третьей книге, когда читатель успеет о ней забыть, начало её пути будет весьма драматичным, но эта ветка повествования не разовьётся так, как ожидает читатель, а потому героиня останется несправедливо нераскрытой. Однако о разочаровании третьего тома я напишу в следующем обзоре.

В замке Троски герой встречает великого некроманта, чей дух заключен в теле простого слуги. Почему-то этому слуге, так как о переселении душ никто не знал, почему-то разрешили присвоить себе все книги погибшего мага. То есть на дворе начало XV века. Книги только рукописные, стоят они огромных денег, и после смерти некроманта хозяин замка даже и не захотел продать их или обменять, или пополнить ими собственную библиотеку. Он отдаёт этот ценнейший материал человеку, которого считает своим слугой, который, по идее, не умеет читать. И здесь у нас ещё одно разочарование цикла. Чародей обещает Рейневану раскрыть тайну Самсона. В ответ герои обязуются вывезти некроманта (в теле слуги) со всей библиотекой из замка через 2 года. И читатель этого ждёт. Но обещание остаётся невыполненным, а тайна – неразгаданной. Не думаю, что этого не предполагалось изначально. Мне кажется, что автор просто сменил планы, очень уж разрослось повествование, и ненужные ветви пришлось обрубить. Тут я смею предположить, что никакого точного изначально выверенного пошагового плана сюжета у него не было, писал, как Бог на душу положит.

В замке Биберштайн и героя, и читателя ждёт сюрприз. Оказывается, девушки провели всех, назвались чужими именами, поэтому, кто с кем спал, кто от кого забеременел было непонятно, пока обман не вскрылся. Обмануты и родители, и любовники. Ничего не напоминает? Сюжет, достойный водевиля начала XIX века или второсортной американской комедии - совершенно неуместная дешёвка.

После всего этого воодушевления от первых глав проходит окончательно. Всё возвращается на круги своя, а именно, к впечатлению от первой книги. После XV главы повествование принимает скачкообразный вид. Автор пропускает большие промежутки времени, в которые ничего не происходит. То есть ранее ни дня без приключений, а тут всё замерло, скука, да и только. Как так? Нас подводят к событиям историческим: гуситы предпринимают поход на Силезию, а герой начинает диверсионную деятельность.

Переделки с роялями в кустах теперь разбавляются описанием маршей, военных советов и сражений. Снова автор мучает читателя кучей разных имён. Одни из них уже встречались, иные же появляются впервые. Но запомнить их нет никакой возможности. Иногда н сразу понимаешь, кто перед тобой, враг или друг.

В главе XIX нас ждёт новшество. Почему-то авторское повествование начинает перемежаться со словами некого летописца, который описывает события, происходящие в книге. Не знаю, взяты ли эти фрагменты из исторического источника или же их придумал сам пан Сапковский. Приём-то, может быть, даже и не плох, но выглядит странно. За плечами у нас целая первая книга и три четверти второй, и всё до этого шло гладко в изложении словами автора, а тут бац, и на тебе. Это как будто ты ешь пиццу пеперони, и вдруг понимаешь, что далее идут Четыре сыра. При этом хронист вводится как отдельный герой, действующий, вероятно, много позже описываемых событий. Потому вообще не понятно, за чем всё это тут. Мне кажется, происходит сей приём только из-за одного желания автора выпендриться. Ну, выпендрился, что дальше?

В этих главах автор показывает множество чудовищных зверств, которые творят Божьи воины. А каково отношение к этому всему автора и героя? Думает ли он, что Божьи воины исполняют волю Бога? Автор показывает в романе множество чудес, одни можно отнести к магии природной, другие – к народной, третьи – к книжной, четвертые – к языческим культам. Но ни в одном томе романа нет никаких чудес, связанных с христианской религией (кроме, может быть, кровотечение из гостии в третьем томе, но этот эпизод дан мельком, и не ясно настоящее ли это чудо или подстроенное). Как служители католической церкви, так и церкви гуситской, изображаются одинаково. Они разделены на две группы, что втором лагере, что в другом, первая – это одиозные фанатики, вторая – люди, использующие религию для удовлетворения своих собственных целей – богатства и власти. Люди постоянно говорят о Боге, спорят о нём, находятся среди его храмов и его изображений, а самого Бога в романе нет. Так что можно предположить, что христианскую религию пан Сапковский истинной не считает. Косвенно это подтверждается также и интересом Грелленорта к Самсону, от которого он как раз и хочет узнать, реально ли то, что написано в Библии.

Единственным персонажем, претендующим на божественность в романе, является богиня, владычица всего сущего, которую автор называет множеством разных имён. Она – воплощение женственности, материнства и сил природы. Богиня впервые появляется в эпизоде шабаша в первой части. В книге «Божьи воины» её образ Рейневан видит в своей возлюбленной. Та же пребывает в монастыре, где молитвы Богу – лишь ширма. На самом деле община поклоняется той же Великой Матери, Всебогине. Сам герой неоднократно видел проявления её божественной сущности, но ни одного чуда, происходящего от христианского Бога. При этом Рейневан в откровенном разговоре с возлюбленной говорит, что она придаётся иллюзиям, ради которых рисковать не стоит. Сам же он – убеждённый сторонник гусизма, учения, которое исповедовалего погибший брат. То есть несмотря на пугающую жестокость Божьих воинов с одной стороны, и явные проявления божесвтенности, Великой матери, с другой, Рейневан не меняет своих убеждений. В связи с этим я задаю себе один вопрос, на который в этом цикле так и не нахожу ответа: «Во что верит сам автор?»

В последней главе автор ещё раз подтверждает, что герой не изменяет гуситскому движению. Зная, что его выбор приведёт к гибели возлюбленной, он всё-таки предупреждает своих братьев по оружию об опасности. Забегая вперёд, скажу, что в части третьей наоборот, он решает спасти девушку ценой предательства. То есть свои убеждения герой меняет в соответствии с тем, как выгодно автору повернуть сюжет.

Как и в первой книге тут много отсылок ко дню сегодняшнему. Так герои рассуждают о коммунизме, хотя термин появился в XIX веке, и терроризме, хотя термин относится к веку XVIII, а также о братстве славянских народов, обычно в противопоставлении немцам. Но данные темы в романе большого развития не получают, герои говорят об этом не так уж и много, и рассуждения их в стройную теорию не ложатся, так что темы автором так и не раскрыты в полной мере. Да и, когда в романе так много всего, то внимание читателя рассеивается.

Итак, вторая книга задаёт ещё больше вопросов, чем первая. Распутает ли автор весь клубок проблем, которые сам поставил? Найдёт ли он логичное убедительное решение каждой из них? Именно на это надеется читатель, именно этого ждёт, открывая следующую часть трилогии. Однако там его ждёт горькое разочарование. Пан Сапковский явно переоценил свои силы и возможности, он потопил себя в собственных идеях, а потому завершение третьего тома не похоже на аккуратно распутанный клубок, а, скорее на грубо разрубленный Гордиев узел. Об этом я поведаю вам в третьей части обзора.