Дроу - образец матриархального общества или аномалия?

О, путник, бойся Подземья! Будь ты обычный странник, доблестный воин или даже непобедимый попаданец с сюжетной бронёй, толстой как кожа Левиафана. Там тебя ждут странные и пугающие создания - прячущиеся в тенях восьмилапые хищники, осьминогоподобные гипнотизёры, пожирающие мозги, сумасшедшие карлики с жаждой насилия, суровые поработители-трудоголики, пугающие секты...но опаснее их всех они...прекрасные, изящные, могущественные и невероятно жестокие...а также невероятно популярные и любимые преданными фанатами дроу, они же тёмные эльфы.

И, надо сказать, их популярность видна невооружённым взглядам. Они ценимы и авторами, регулярно встречаясь в различных художественных произведениях, и художниками, и создателями компьютерных игр. Причин этому явлению много, начиная от эстетических предпочтений и заканчивая определённой экзотичностью дроу на фоне стандартной триады людей, светлых эльфов и дварфов, однако явно не последней будет удивительная продуманность и подробность описания общества дроу. С любовью и тщательностью прописанная структура общества, роль различных учреждений в его жизни, внутренняя иерархия знатных домов, религия и ритуалы, особенности менталитета и даже любимые блюда - всё это раскрывается читателю, причём это всё одновременно необычно, а с другой стороны довольно гармонично увязано друг с другом. Дополнительно раскрывает образ наличие ярких персонажей, принадлежащих к расе дроу, причём как бежавших от традиций отступников, так и "законопослушных" (хотя тут корректнее сказать "хаосопослушных") индивидов, оставшихся в родных пенатах. Соседи по Подземью (такие как дуэргары) не могут мечтать и о десятой доли такого внимания к своим скромным персонам.

Одной из самых ярких черт общества дроу, о которой вспоминают чаще всего - это их полный матриархат с суровыми жрицами богини Ллос, которые недобрым словом и ударами плети подтверждают своё превосходство над всеми остальными жителями подземных городов, начиная от рабов и заканчивая доблестными воинами. И вот в этом обстоятельстве скрыта проблема, о которой и пойдёт речь в данной статье. Так уж получилось, что авторы фентези и фантастики не слишком баловали читателя матриархальными расами, а части имеющихся свойственно откровенно нечеловеческое поведение и внешность. Скажем, разумные ящеры-ийлане из книги Гаррисона "Запад Эдема" настолько отличаются от людей по физиологии и общественному устройству (у них есть биологически обусловленные касты), что переносить их иерархию на человеческое общество было бы крайне абсурдным. Это же касается и пауков-смертоносцев из миров Колина Уилсона - да, ими управляет совет во главе с матриархом, но много ли общего можно найти между человеком и гигантским пауком-телепатом? Дроу же - немного другая история. Да, эльфы это не люди (маршал Гаритос подтвердит), но, пожалуй, мало какой разумный вид так похож на человека и в плане внешности, и в плане поведения. И вкупе с популярностью дроу это может привести к тому, что их общество начинает рассматриваться как архетип матриархального общества, своеобразный образец и эталон, с которого авторы, задумавшие описать своё племя или народ с матриархатом, могут смело копировать общественные отношения.
Но будет ли это справедливым? Могут ли дроу выступать как образец для человеческого общества, пусть даже серьёзно отличающегося от всех известных?

Целый ряд обстоятельств заставляет ответить на этот вопрос отрицательно. А начнём мы, пожалуй, с самого простого - грубой силы. Женщины дроу по некоторым описаниям банально выше, сильнее и быстрее мужчин. Впрочем, это не устоявшаяся концепция - целый ряд вполне официальных иллюстраций (в том числе знаменитый рисунок Тодда Локвуда) изображает мужчин-дроу более крупными и мускулистыми. Однако второе обстоятельство делает это противоречие несущественным - только женщинам доступна могущественная жреческая магия, даруемая Ллос. Именно грубая сила и угроза неотвратимой смерти (или даже превращения в паукообразного монстра, уродливого драука) удерживает прочих дроу в подчинении жрицам. И этим дроу очень сильно отличаются от человеческих обществ, где наблюдались элементы матриархата - там к старейшим женщинам прислушивались из уважения (как к ним самим, так и к традициям), а вот грубое запугивание по вполне очевидным причинам не работало и работать не могло.
Конечно, автор фентезийного или фантастического сеттинга всегда может создать ситуацию, при которой грубая сила окажется на стороне женского пола (начиная от магического дара и заканчивая генетическими изменениями), но если он хочет описать общество обычных людей, то от матриархата, утверждаемого с помощью страха и физического насилия, ему придётся отказаться.

Раз уж речь зашла о божествах, необходимо сказать и о них. Дроу, надо сказать, народ весьма богобоязненный, вот только это означает не его высокие нравственные качества, а то, что его богов верующим действительно надо бояться. Вообще в сеттинге ДНД боги это не какая то отвлечённая абстракция, а вполне реальные и очень активные персонажи, обладающие зримым могуществом. Поклонение им - это не вопрос веры, а мировоззренческий выбор, в ходе которого смертный выбирает сторону. Боги, в свою очередь, активно наблюдают за своей паствой, подкидывая ей испытания, награждая за верную службу и наказывая за неповиновение и нарушение обетов.
И так уж вышло, что самое могущественное и известное божество дроу - это Ллос, она же Паучья Королева, она же хаотично-злобный обитатель Бездны, поощряющий интриги и жестокость среди своих последователей. И, как истинный паучиха, она довольно низкого мнения о самцах и в качестве жриц приветствует только женщин.
Что из этого следует? То, что матриархат дроу религиозно обусловлен, причём не отвлечённой религией, вера в которую держится за счёт соблюдения традиций, а присутствием реально действующего божества с чётко выраженной волей.
И именно эта воля Ллос делает матриархат дроу таким стойким и незыблемым, несмотря на крайнюю хаотичность общества и наличием влиятельных сил, недовольных жрицами (магов и поклонников бога Ваэруна). И, соответственно, без воли Ллос (или аналогично настроенного божества) сохранность подобного общества сразу же ставится под вопрос, и авторы фентези должны подыскать иную причину для его существования, не менее убедительную.

Жестокость - одна из основных черт менталитета тёмных эльфов ДНД. В одной из книг, посвящённых небезызвестному Дзирту До'Урдену, указывается, что даже могущественного демона они смогли научить нескольким новым видам пыток (а демоны в ДНД это крайне злобные твари с очень богатой фантазией). Распространяется эта жестокость в том числе и на отношения между полами - мужчины-воины нередко расцениваются жрицами как пушечное мясо, существует и "милая" традиция приносить третьего сына в жертву Ллос, а о суровых наказаниях за неповиновение и говорить не стоит (про превращение в драука уже говорилось).
"Вот он, матриархат без прикрас!" - радостно провозгласит юный автор и начнёт механически копировать устои общества дроу в свой сеттинг. И будет неправ. Потому что неверно будет сказать, что дроу злые, потому что у них жестокий матриархат. Напротив, у них жестокий матриархат, потому что они злые. Если внимательно рассмотреть их общество, то можно увидеть, что их жестокость в целом распространяется на все отношения между сильными и слабыми, будь то жрицы или их слуги, знатные дома или простолюдины, дроу в целом и их рабы. Неспособные к долгим доверительным отношениям и настоящей преданности, они все (как мужчины, так и женщины) действуют эгоистично, и не упустят случая раздавить слабого (здесь можно вспомнить мага Громфа Баэнре, без колебаний избавившегося от бывшей любовницы, чтобы та не влияла на перспективную дочь). Разумеется, дроу-отступники нередко исповедуют другие принципы, но поэтому то они и отступники.
Однако совершенно не обязательно, чтобы подобной жестокостью было без веских оснований (таких как влияния хаотично-злобной богини) пропитано человеческое общество (или общество подобных людям созданий). Обратившись к живой природе, можно найти такой интересный пример, как сообщества обезьян-бонобо (да, это забавный переход - перейти от утончённых эльфов к диким приматам, но далее мы увидим, что в плане гуманизма эти приматы сильно превосходят гордых обитателей Подземья). Самки бонобо - дамы во всех отношениях независимые, насилия со стороны самцов не терпят (на особо буйных мачо могут наброситься дружной толпой и побить), держатся сплочённым коллективом, с которым лучше не ссориться. Вот только это сочетается у них с фанатичной любовью к собственным сыновьям, которых они не только опекают (а ссориться с обезьяньей яж-матерью, как уже говорилось, дело опасное), но и выступают в роли свах, налаживая отношения своих отпрысков с перспективными молодыми дамами.
О чём говорит эта история? О том, что даже если в обществе есть выраженная доминация одного пола, этот пол не обязательно будет усиленно гнобить представителей пола противоположенного, особенно если это члены его семьи. Одна из специфических черт дроу как раз заключается в достаточно слабо выраженных семейных отношениях, в которых мало чувств и много сугубо прагматического расчёта. Но другие общества (в том числе матриархальные) совершенно не обязаны следовать данной парадигме.

Последнее обстоятельство, о котором хотелось бы поговорить - это экономические отношения и быт внутри сообщества дроу. "Мы не сеем" - гласил известный девиз воинственных Грейджоев из широко известного творения Джорджа Мартина. Дроу с не меньшим основанием могли бы принять его и как собственный девиз, так как труд ремесленника, земледельца или тем более уборщика вызывает у них стойкое неприятие. Военное искусство, чародейство, жречество и, отчасти, торговля и работа надсмотрщиками - вот удел дроу. Даже незнатные тёмные эльфы решительно откажутся исполнять унизительные с их точки зрения трудовые повинности, и все они ложатся на плечи рабов.
Из этого обстоятельства плавно вытекают два следствия - во-первых, общество дроу является хищническим, и мирный труд в нём не ценится (хотя это не касается профессий, требующих тонкого вкуса, в этом плане тёмные эльфы всё-таки остались эльфами). А во-вторых, экономическая деятельность членов семьи не образует между ними стойкой связи, вызванной взаимной необходимостью друг в друге. Если, к примеру, кочевник-туарег и его жена образуют взаимовыгодный симбиоз, в котором одна сторона отвечает за безопасность и главное богатство семьи - скот - а вторая обеспечивает уют дома и приготовление продукции из продуктов скотоводства, то любовников-дроу подобные узы не связывают. И это весьма важное обстоятельство, так как высокая атомизированность отдельного дроу и ценность его исключительно как военной единицы достаточно негативно влияет на перспективы сотрудничества между представителями разных полов. Им зачастую просто нечего предложить друг другу кроме собственной верности (а, как уже ранее говорилось, верностью дроу не славятся).

Итак, что же можно сказать в качестве итога? Да, тёмные эльфы из ДНД действительно являются представителями яркого и подробного прописанного матриархального общества. Но многие (если не все) черты этого общества продиктованы не самим матриархальным устройством, а сторонними факторами, такими как менталитет, влияние богов и особенности образа жизни. Так что, создавая свой собственный народ с преобладающей ролью женщин или описывая человеческое общество, пришедшее к такому устройству, автор должен крайне осторожно заимствовать отдельные черты поведения дроу, и каждой из них давать адекватное обоснование, а то и вовсе отказаться от подобного заимствования.

P.S. После прочтения статьи может сложиться впечатление, что её автор дроу не любит и относится к ним критично. Могу заверить, что это не так - стилистика тёмных эльфов, их подземные города, стиль войны, ездовые ящеры и пауки мне всегда нравились. Но это не мешает объективному отношению к их нравам, которые совсем не способствуют гармонии и безопасной жизни. Причём, как уже говорилось, дело тут не в матриархате, а именно в специфическом менталитете, подкреплённом волей богини.

P.P.S. Рисунок создан при помощи старого-доброго Кандинского.