Еще о вампирах в армянской мифологии. Алы

Алы (по-арм. алк – множ. число от слова ал) – в армянской мифологии злые духи с вампирской природой, вредящие роженицам и новорождённым, особенно мальчикам, а также молодым людям. 

Арты Андраника Асатряна

Алы бывают мужского и женского пола. Согласно народной традиции, алы имеют антропозооморфный облик, то есть, они по виду наполовину люди, наполовину звери. Они мохнаты, с огненными глазами, змеиными волосами (как у горгон), медными когтями, железными зубами и клыками наподобие клыков кабана. Согласно другим данным, ал представляется в женском образе — как рыжая, вся высохшая, шустрая, суетная старуха, у которой распущенные волосы падают на голубые глаза, а ногти рук и ног окрашены хной. 

Алы живут у воды, в сырых песчаниках, в горах, часто — в углах домов или хлевов, а их царь — в глубоком ущелье, в бездне, закованный в цепи. Само слово «алк», то есть «алы» означает «бездна», «глубокие места». Однако есть также версия, что представления об алах связаны с традициями иранской мифологии и в основе слова «ал» лежит древнее именование божества, родственное божеству илу семитских народов.

Алы известны тем, что душат рожениц, поедают их мясо, внутренние органы, особенно печень. Они также причиняют вред ребёнку ещё в утробе матери. Согласно суеверным преданиям, ал может проникнуть в утробу беременной женщины и выпить кровь ребенка или ослепить ее. Также алы крадут легкие, печень или сердце новорожденных, унося их в ближайший лес, где вместе со своей семьей поедают их. Они также похищают здоровых новорождённых и уносят их к своему царю в качестве дани, оставляя вместо них свое хрупкое демоническое потомство. Поэтому очень болезненных, худых и некрасивых детей в народе называли «алкотац», «алку кохац» или «алки похац», то есть «пораженный алами», «растоптанный алами» или «замененный алами». 

Алы являются роженицам и их детям то в зверином, то в человеческом обличье, принимая облик молодой или старой женщины, часто со змеиными волосами и огненными глазами. 

Кроме того, в старину считалось, что кошмары происходят от того, что алы душат спящих людей, сидя у них на груди. 

Чтобы защитить себя от злых духов и демонов, люди совершали различные магические и ритуальные действия. Согласно поверьям, ал не может прикасаться к железу (как же в таком случае у него железные зубы?). Если воткнуть в его одежду иглу, он надолго лишится силы, так как не сможет сам избавиться от иглы и никому не причинит зла. Чтобы защитить будущую мать от ала, на ночь возле неё оставляли меч или нож. А для защиты детей им в изголовье кровати, под матрас, клали нож или ножницы (помню, в детстве под моим матрасом тоже лежали такие ножницы, но для чего они, я тогда, конечно, не знала). 

В некоторых местах бытовало представление о том, что ала можно поймать и подчинить своей воле. Считалось, что для этого следовало хоть раз прикоснуться к нему. Нередко создавался своеобразный «очаг ала», который впоследствии становился местом паломничества. Этот очаг посещали бездетные или женщины, «пораженные алом». Туда привозили также больных детей.

Существует христианизированное предание о происхождении злого духа ал. Согласно этому преданию, когда Бог создал Адама, он создал и Ал — его спутницу. Ал была создана из огня одноглазой и не была любима Адамом, так как последний был из плоти и крови. Бог понял, что они не смогут ужиться, и создал Еву. С этих пор алы враждебны к женщинам и их потомству. Фактически, здесь Ал тождественна Лилит из еврейской мифологии. 

Также у алов есть сходство с древнегреческой Ламией, имя которой в Вульгате (латинском переводе Библии) используется как эквивалент еврейского имени Лилит.

Похожие образы присутствуют в мифологии многих народов Кавказа, Передней и Средней Азии и Европы, в том числе под схожими именами, например, ал – у курдов и персов, хал - у удин, албасты - у тюркских народов, али – у грузин, алмазы – у чеченцев и ингушей, лобаста – у русских. Также с алами ассоциируются такие мифологические персонажи, как славянская Баба Яга, немецкая фрау Халлу, индийская Кали.

Источники: 

1. Мифологический словарь. /гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
2. Степан Малхасянц, Армянский толковый словарь. Ереван: Госиздат Армянской ССР (1944): стр. 42
3. Г. Алишан. Древние верования или языческая религия армян. Венеция, 1895, с. 184 (на арм. яз.).
4. А. Члчлян. Народные верования.— Газ. «Бюракн», 1898, № 28.
5. Г. Ачарян. Этимологический корневой словарь армянского языка, Ереван,  т. I, с. 96 (на арм. яз.).