Слона-то я и не приметил

В видеоролике «Метафизика «Мастера и Маргариты». Беседа с Алексеем Арестовичем» гость признался, что перед беседой в первый раз прочитал «закатный роман» Михаила Булгакова. 

Роман как зеркало

В конце беседы гость высказался, что, по его мнению, суть послания Михаила Булгакова в том, что писатель учит читателей жить в Логосе. У людей неправильные шаблоны к мистической реальности, в которой они живут. Читатели обязаны проживать всем своим существом этот мир, жить думая. Жить, переживая всем своим существом, как делает это, прости Господи, Воланд — глубоко проживая каждого собеседника, глубоко личностно проживая каждую ситуацию, давая шанс, борясь за человека. И в конце Алексей Арестович подытожил: «Мы все как Маргарита на суде у сатаны».

Из этого мнения видно, что гость принял за чистую монету, предложенную Воландном иную картину мира, отличную от христианской. В воландовской картине мира он предстает не противником Богу, а слугой его, возглавляющим одно из ведомств — наказания. Такой взгляд отличает Воланда от Мефистофеля и сближает с сатаной из книги Иова в Ветхом завете. Причем, возможно интуитивно, Алексей Арестович уже подходил в первом подходе к этому снаряду, когда в начале беседы задавал хозяину канала вопрос о странности, что «Воланд, являясь сатаной, наказывает за сатанизм».

Его собеседник философ Андрей Баумайстер согласился и с вопросом и, к сожалению,  с выводами гостя. А ведь его коллега философ Андрей Кураев еще четверть века назад, что называется, пальцем указывал на те места в романе, где сообщается о том, что Иисус Христос никакой не Иешуа Га-Ноцри. Приводились три аргумента из романа. Первый косвенный — нечистая сила покидает Москву перед Воскресением Христовым. Конечно, можно возразить, что это случайное совпадение. Второй уже прямой — угроза Азазелло отрезать руку кухарке застройщика, когда она хотела перекреститься. Страх представителя нечистой силы перед крестным знамением налицо. И, наконец, третий — ясный и недвусмысленный — превращение берета в черного котенка после того как буфетчик Соков перекрестился. Здесь явно представлена сила крестного знамения. Таким образом, раз в романе «Мастер и Маргарита» крестное знамение даже мошенника Сокова действует, следовательно, Иисус Христос действительно принял смерть на кресте и после воскрес. Отсюда нечистая сила и боится Сына Божьего. Поэтому-то Воланд и пытается обмануть, выдать свою картину мира за верную, в то время как она ложная.

Есть ли добро и зло в романе?

Вначале философ Андрей Баумайстер заявляет, что в романе нет ни позитивных, ни негативных персонажей. Они по ту сторону добра и зла. «Сбой среднего современного сознания в попытке получить ответы о добре и зле в романе, в котором нет негативных или позитивных персонажей. Роман предлагает другую картину мира».

Однако, затем он утверждает обратное. «Роман можно собрать по подсказкам. Подлинное, глубокое, творческое, связанное с кругом добродетели, которое прописано чуть-чуть более тусклыми красками. Поэтому у многих неискушенных читателей зло сразу на первом плане, оно более ярко прописано. И читатель не замечает того, что на втором плане добро еще сильнее. Просто оно прописано так, чтобы его добыл сам читатель».

И примером такого сильного добра на втором плане философ Баумайстер приводит Иешуа Га-Ноцри, которого во второй главе центурион Марк Крысобой бьет плетью, а в главе двадцать девятой бродячий философ отдает приказание самому Воланду (вариант из ранних черновиков).

Со вторым утверждением философа Баумайстера можно согласиться. К сожалению, он привел ошибочный пример добра в лице Иешуа Га-Ноцри. Таким образом, видно, что у Андрея Баумайстера верное предположение никак не подкрепляется вескими аргументами. Вероятно, в данном случае он лишь верно угадал.

Кроме того, гость задал еще пару вопросов: «Откуда у Маргариты право требовать у сатаны?» и «Что произошло, что заставило измениться всю свиту Воланда?» И собеседники «отказавшись от поверхностного взгляда» «задавали друг другу правильно вопросы, всматривались в роман и очень многое получили от него». 

Подытоживая беседу, философ Баумайстер выразил надежду, что выявленные в беседе ключи рассуждений дадут зрителям доводки для более глубокого и вдумчивого чтения. Тогда они погрузятся в мир, в котором воскресший мастер как художник и конструктор действительности соединит две параллельные линии в романе в одной точке. И в результате возникнет эффект преображения. Спустя 2000 лет история Пилата получит свое продолжение, а значит евангельская история не является стабильной, как передавалось евангелистами и учениками, а приобретает новый поворот. Пилат и Иисус (т.е. Иешуа) продолжают Евангелие. Видимо так философ Баумайстер подводит зрителей к мысли, что роман «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова является еще одним Евангелием, Евангелием от Михаила.