Антиутопия Олдоса Хаксли. О дивный новый мир. Анализ

«Мы не принадлежим себе, равно как не принадлежит нам то, что мы имеем. Мы себя не сотворили, мы главенствовать над собой не можем. Мы не хозяева себе. Бог нам хозяин. И разве такой взгляд на вещи не составляет счастье наше? Разве есть хоть кроха счастья или успокоения в том, чтобы полагать, будто мы принадлежим себе? Полагать так могут люди молодые и благополучные. Они могут думать, что очень это ценно и важно: делать все, как им кажется, по-своему, ни от кого не зависеть, быть свободным от всякой мысли о незримо сущем, от вечной и докучной подчиненности, вечной молитвы, от вечного соотнесения своих поступков с чьей-то волей. Но с возрастом и они в свой черед обнаружат, что независимость – не для человека, что она для людей не естественна и годится разве лишь ненадолго, а всю жизнь с нею не прожить…»

Антиутопия Олдоса Хаксли, написанная в 1931 году.  Сегодня просто хочу разобрать "О дивный новый мир" и поделиться своими впечатлениями.

О произведении

Недалекое бедущее, где происходит массовое клонирование людей. Общество разделено на касты, где высшие - это альфа и бета (люди физически подготовленные, хорошо сложены с развитым интеллектом) и низшие - это гамма, дельта и эпсилоны (люди, которые по сути являются обслуживающим персоналом, физические данные в разы ниже высшего общества, интеллектуальные способной развиты достаточно на низшем уровне). Альфа занимают руководящие должности, а эпсилоны даже читать не умеют и вообще на людей не особо похожи.

В мире Хаксли обществу (в особенности высшим кастам) доступны все привилегии. Институт семьи, так таковой отсутствует. Дети получают общее образование, в зависимости от касты. Уже с самого детства люди получают, так называемую инструкцию поведения, которая вбивается в головы за счет внушения во время сна.

Если что-то пошло не так, всегда есть Сома - наркотик, после которого не болит голова, да и вообще нет никаких отходняков. Люди не стареют, человек умирает в шестьдесят лет, с молодым телом. Помимо всего прочего люди получают дозу ЗБС:

– Заменителя бурной страсти. Регулярно, раз в месяц. Насыщаемым организм адреналином. Даем людям полный физиологический эквивалент страха и ярости – ярости Отелло, убивающего Дездемону, и страха убиваемой Дездемоны. Даем весь тонизирующий эффект этого убийства – без всяких сопутствующих неудобств.

Отработав норму часов, есть развлечения - это кинотеатры, где передаются все ощущения, игры в гольф, путешествия по миру. Важно не иметь одного полового партнёра, это является плохим тоном. Так что жители спят друг с другом и это является нормой.

Создателем такого прекрасного мира, является Форд, и как выяснятся в дальнейшем Форд является Фрейдом (думаю о теории психоанализа все слышали). Фордом была создана машина, которая позволяет массового клонировать людей (в мире Хаксли, женщины больше не рожают детей естественным путем).

Произведение расскажет нам о альфавике Бернарде Марксе, который в отличие от остальных альф, родился физически неполноценным (по телосложению соответствует Дельта и Гамма, Альфа же более высокие и крепкие особи). Бернард смотрит на мир немного по другому.

А когда у Бернарда получается пригласить на свидание бету Линайну Краун, молодые люди отправляются в отпуск в индейскую резервацию (где общество живет без изменений) и находят Джона, молодого человека, который был рожден естественным путем, а матерью его является девушка, которая в свое время без вести пропала.

Эта встреча изменит жизнь и Бернарда и Джона.

Действующие лица

Все имена и фамилии героев отыграны в иронической степени. Тут мы встретим такие фамилии, как Маркс, Гельмгольц, Дизель, Гувер, Бонапарт и прочее.

Бернард Маркс - альфа, который по непонятным причинам имеет простое телосложение (которое присуще Дельта и Гамма). На мой взгляд Бернард одно из омерзительных существ. В начале произведения, кажется, что Бернард адекватен в своих суждения, когда говорят о Линайне, как о куске мяса он это осуждает. Кажется, что Бернард другой, призирает общество потребления и всех людей вокруг себя, потому что они все имеют, так ка родились таковыми. В дальнейшем Бернард не раз будет проявлять жалость к себе. А получив все привилегии альфавика, мы увидим, что он такой же, как и все, когда он может снять любую девушку, когда его начинают ценить и уважать Бернард превращается в сущее гавно. На самом деле это закомплексованный, завистливый человечек, которому в любом обществе будут не рады.

Гельмгольц Уотсон - полная противоположность Бернарда. Так же является альфа особью, но с полноценным физическим развитием. За счет своих неимоверных амбиций, делает вызов обществу и не боится принимать судьбу, такой какая она есть. Такие люди, как Гельмгольц, становятся героями, но таких людей должно быть мало, ибо общество героев долго не протянет. Гельмгольц хорош во всем, а также является верным другом и достаточно сильной личностью.

Линайна Краун - бета особь, в принципе ничем ни примечательна, кроме своей эффектной внешности (хотя в большинстве случаев все бета красавицы). Девушка живет в рамках общества, где ее воспитали. Развита в меру того, что ей предоставили. На самом деле девушка очень милая и добрая, может проявлять жалость.

Дикарь Джон - Джон родился в резервации. Его матерью является Линда, а отцом Томасик (Директор Инкубатория, который является начальник Бернарда). Однажды Линда и Томасик отправляются в путешествие, где Линда теряется. В итоге Линду находят индейцы, спасают ей жизнь. Линда забеременела от Томасик, а так как появление детей естественным путем в обществе, где она родилась является нарушением всех правил, остается в резервации.

Про Джона хотелось бы сказать немного больше. Молодой человек прошел через многое, он так и остался одинок и не понят ни кем. Индейцы считали его недостойным, растила его женщина, для которой само представление быть матерью, вызывало тошноту. Материнский инстинкт так и не переборол Линду. Для индейцев Линда была отвратительной шлюхой, которая спала со всеми мужиками, которые к ней приходили. Но к сожалению - это не вина девушки, эта норма ее воспитания и общества, где она прожила большую часть своей жизни. Линда так и не смогла перестроиться и понять свои ошибки.

Я считаю, что душевное состояние Джона полностью является детской травмой. У него по сути не было матери, женщина с которой он проживал, в обществе значилась падшей. У индейцев Джон видел, как выглядит институт семьи, видел что такое настоящая женщина, которая является верной женой для своего избраннике и матерью для свих детей. Исходя из этого такая реакция на Линайну. Джон воспринимает девушку, как ангела, как существо из другого мира, где есть прекрасное. Именно поэтому Джон пытается добиться Линайну, совершая поступки самопожертвования, что к сожалению для девушки является странным проявлением. Тут понятна реакция юноши, понятно почему он готов убить девушку, это все детская травма. А единственным выходом становится фанатическое самоуничтожение и исцеления себя за счет бичевания. Джон читал Шекспира, и у юноши сложились определенные понятия мира.

Момент смерти Линды, ведь Джон задушит свою мать. Материнские чувства у нее так и не проявились и перед смертью, она думала о Попе. Со стороны Джона - эта была ревность, которая уже проявлялась в детстве.

Немного цитат

В этом блоке хочу выписать цитаты из семнадцатой главы, диалог Джона и Мустафы Монда. Я считаю, что именно в нижеуказанном тексте описана вся идея произведения. На основании этого ниже будут приведены мои рассуждения.

– Если бы вы допустили к себе мысль о Боге, то не унижались бы до услаждения пороками. Был бы тогда у нас резон, чтобы стойко переносить страдания, совершать мужественные поступки. Я видел это у индейцев.
– Не сомневаюсь, – сказал Мустафа Монд. – Но мы то не индейцы. Цивилизованному человеку нет нужды переносить страдания, а что до совершения мужественных поступков, то сохрани Форд от подобных помыслов. Если люди начнут действовать на свой риск, весь общественный порядок полетит в тартарары.
– Ну а самоотречение, самопожертвование? Будь у вас Бог, был бы тогда резон для самоотречения.
– Но индустриальная цивилизация возможна лишь тогда, когда люди не отрекаются от своих желаний, а, напротив, потворствуют им в самой высшей степени, какую только допускают гигиена и экономика. В самой высшей, иначе остановятся машины.
– Был бы тогда резон для целомудрия! – проговорил Дикарь, слегка покраснев.
– Но целомудрие рождает страсть, рождает неврастению. А страсть с неврастенией порождают нестабильность. А нестабильность означает конец цивилизации. Прочная цивилизация немыслима без множества услаждающих пороков.
– Но в Боге заключается резон для всего благородного, высокого, героического. Будь у вас…

– Цивилизация абсолютно не нуждается в благородстве или героизме. Благородство, героизм – это симптомы политической неумелости. В правильно, как у нас, организованном обществе никому не доводится проявлять эти качества. Для их проявления нужна обстановка полнейшей нестабильности. Там, где войны, где конфликт между долгом и верностью, где противление соблазнам, где защита тех, кого любишь, или борьба за них, – там, очевидно, есть некий смысл в благородстве и героизме. Но теперь нет войн. Мы неусыпнейше предотвращаем всякую чрезмерную любовь. Конфликтов долга не возникает; люди так сформованы, что попросту не могут иначе поступать, чем от них требуется. И то, что от них требуется, в общем и целом так приятно, стольким естественным импульсам дается теперь простор, что, по сути, не приходится противиться соблазнам. А если все же приключится в кои веки неприятность, так ведь у вас всегда есть сома, чтобы отдохнуть от реальности. И та же сома остудит ваш гнев, примирит с врагами, даст вам терпение и кротость. В прошлом, чтобы достичь этого, вам требовались огромные усилия, годы суровой нравственной выучки. Теперь же вы глотаете две-три таблетки – и готово дело. Ныне каждый может быть добродетелен. По меньшей мере половину вашей нравственности вы можете носить с собою во флакончике. Христианство без слез – вот что такое сома.
– Но слезы ведь необходимы. Вспомните слова Отелло: «Если каждый шторм кончается такой небесной тишью, пусть сатанеют ветры, будя смерть». Старик индеец нам сказывал о девушке из Мацаки. Парень, захотевший на ней жениться, должен был взять мотыгу и проработать утро в ее огороде. Работа вроде бы легкая; но там летали мухи и комары, не простые, а волшебные. Женихи не могли снести их укусов и жал. Но один стерпел – и в награду получил ту девушку.
– Прелестно! – сказал Главноуправитель. – Но в цивилизованных странах девушек можно получать и не мотыжа огороды; и нет у нас жалящих комаров и мух. Мы всех их устранили столетия тому назад.

Мысли в слух

На мой взгляд Хаксли полностью описал общество двадцать первого века. Стремление каждого человека в капиталистических странах - жить ради себя и получать все блага. Основной целью большинства населения (в особенности капиталистического строя) ничего не делая, получать благо. С учетом того, что в мире Хаксли люди работают - эта работа не является чем то сложным, каждый класс получает удовольствие от содеянного. То что те же самые Дельты и Гаммы могут выполнять физическую работу, особо не расстраивает представителей класса, по причине не далекого ума. Люди в мире Хаксли получают все что хотят. Развлечения, беспорядочные половые связи, с учетом того, что в большинстве случаев особи стерильны. В обществе нет войн, так как делить нечего, каждый принадлежит другому. Так как внешний и физический фактор людей особо не отличается друг от друга (в соответствии с классовым распределением) - отсутствует чувство зависти и соперничества. Когда тебе грустно ты можешь принять Сому и все твои расстройства исчезнут. А теперь на секунду представьте себя в этом мире, я думаю, что большинство народу не откажется прожить в таком обществе. Люди не стареют, умирают спокойно, уже с пеленок детей учат не бояться смерти.

Замечательный факт: если что-то сломалось/испортилось, не надо чинить, надо просто выбросить и купить новое. Общество потребления, для того чтобы все работали, надо постоянно производить. Это бесконечная колея, круговорот.

Единственное чего нет в мире Хаксли - это творческого развития общества. Задумайтесь на секунду, как создавались самые замечательные творения. Что-то делалось по причине человеческих увечий, что-то после стрессового расстройства, многие вещи создавались от безответной любви, что-то после человеческой потери. Сожалению большинство человеческих творений происходят под средством страданий. Именно теряя, мы осознаем, что потеряли. Боль союзник творчества и его непосредственный проводник. Множество картин, скульптур, произведений, музыки и песен создавались под средством человеческого страдания. Человек должен получать не только положительные эмоции, но и негативные. Возможно наше общество намного хуже нежели его описал Хаксли, возможно творение человеческого сознания можно заменить на всемирный мир, отсутствие насилия и угнетение бедных и слабых.

Большинство творцов получали признание после смерти, тем самым становясь бессмертными. Но стоило ли это того? Когда общество тебя не признает, готово забросать камнями. Когда ты уже в земле, нужно ли тебе это признание? Нужны ли хвалебные речи трупу?

А теперь касаемо современного общества. Обратите внимания, что происходит в настоящее время: общество стремиться только потреблять, чем больше тем лучше. Институт семьи постепенно истребляется, множество браков неполноценны, когда ребенка воспитывает один родитель, однополые браки постепенно становятся нормой, женщины все чаще выбирают карьеру, нежели детей. В современном мире нужно хорошо зарабатывать, занимать, так называемым саморазвитием. Чем больше денег, тем больше власти, тем больше у тебя половых партнеров, тем ты круче. Те вещи, о которых раньше говорили шёпотом, теперь принято знать всем и чем громче ты об этом кричишь, тем ты более перспективным становишься. Цель такова: перетрахать больше народу, заработать (а лучше наворовать у более низкого класса) больше денег и потреблять, потреблять, потреблять. И чем же мир Хаксли плох в настоящих реалиях? Теперь ради достижения цели, тебе не надо пахать, как лошадь, не надо устраивать интриги и идти по головам, споры решать драками, показывая свою доминантность. Теперь нужно просто родиться, а если ты родился Дельта, то ничего страшного, уровень развития твоего интеллекта не знает, что такое амбиции, ты радуешься тому, что делаешь, а если уж встал не стой ноги, то сома поможет успокоить твой пошатнувшийся рассудок.

Автор даже расскажет о примере правления интеллектуальной касты в виде Альфа. Когда в обществе жили только Альфы. Это общество уничтожило само себя в считанные годы. Как говориться вести стадо намного проще, когда нет так называемых белых ворон, которые по каким то неведомым причинам считают себя особенными. Когда каждый индивид знает свое место в обществе, такое общество никогда не умрет.

В новом дивном мире нет места для Бога. Путь к Богу проходит через лишения, страдания и боль. Но общество так не живет более. Живым примером является Джон, который идет к Богу, но находит свое спасение, лишь в самоубийстве. Хотя если рассматривать данный поступок с религиозной точки зрения, Джон совершил один из страшнейших грехов, он не выдержал испытания и самостоятельно решил себя жизни. Проиграл ли Джон? Или просто нашел успокоение в небытие?

– Так, по-вашему, Бога нет? – Вполне вероятно, что он есть. – Тогда почему?.. Мустафа не дал ему кончить вопроса. – Но проявляет он себя по-разному в разные эпохи. До эры Форда он проявлял себя, как описано в этих книгах. Теперь же… – Да, теперь-то как? – спросил нетерпеливо Дикарь. – Теперь проявляет себя своим отсутствием; его как бы и нет вовсе. – Сами виноваты. – Скажите лучше, виновата цивилизация. Бог несовместим с машинами, научной медициной и всеобщим счастьем.

А самое главное в мире Хаксли нет даже убийств. Те индивиды, что не подходят обществу отправляются на "остров" (в Исландию), где эти люди могут себя реализовать. В дивном новом мире нет убийств, нет войн, есть только удовольствие.

Исходя из вышесказанного мной, я прошу Вас задуматься, а какую цель в жизни преследуете Вы? и так ли плох этот Дивный новый мир? Оставляйте свои комментарии, очень интересно услышать Ваше мнение.

– Иначе говоря, вы требуете права быть несчастным, – сказал Мустафа.
– Пусть так, – с вызовом ответил Дикарь. – Да, я требую.
– Прибавьте уж к этому право на старость, уродство, бессилие; право на сифилис и рак; право на недоедание; право на вшивость и тиф; право жить в вечном страхе перед завтрашним днем; право мучиться всевозможными лютыми болями.
Длинная пауза.
– Да, это все мои права, и я их требую.
– Что ж, пожалуйста, осуществляйте эти ваши права, – сказал Мустафа Монд, пожимая плечами.