"совершившим полное покаяние и искупившим все грехи" (толкователь)
Автор: ЯрославВ «Русском сборнике», XXIV выпуск, 2018, читаю о путешествии иезуита Джованни Паоло Кампана в составе посольства Поссевино к царю Ивану Грозному летом 1581 года (он оставил интересные записки о Московии того времени), и предваряется рассказ так:
«Вероятно, нам трудно себе представить, каким страшным испытанием была поездка в Московское царство несколько веков назад. Исторические свидетельства говорят об этом со всей определённостью. В Польше заканчивались дороги, человеческое жильё, возможность найти пропитание и все другие относительные удобства, к которым привыкли путники в Западной Европе. В этих диких и безлюдных краях, посреди бесконечных лесов и топей путешествовали «по татарски», то есть везли с собой всё до последней мелочи - стол и кров.
Историки подтвердят, что европейцы XVI века часто поражают нас своей внутренней силой и готовностью к таким свершениям, которые нам давно не по плечу. Среди них иезуиты были людьми каждодневного подвига, сделавшими христианский подвиг смыслом своего существования. Потому жалобы в их устах звучат весомо. В октябре 1555 года иезуит Альфонсо Салмерон писал генералу своего ордена Игнатию Лойоле из Варшавы: «Человека, один раз проехавшего по здешним дорогам, можно считать совершившим полное покаяние и искупившим все грехи».
В продолжение поста о поездке папских иезуитов (итальянцев) в Московию в 1581 году. Некоторая выжимка из их записок о нашей стране (приведены в «Русском сборнике», XXIV выпуск, 2018).
«Во всех владениях великого князя Московского всего два лекаря и оба иностранцы: один итальянец, другой из Нидерландов. Они состоят при царе, а если лечат других, то только с его соизволения. Серьезных образовательных учреждений, похожих на западноевропейские, в Московском государстве нет ни одного, а имеется что то вроде начальных школ, где учат разве что чтению и письму.
Простой народ трудится без перерыва, включая воскресные и праздничные дни, а церковные праздники слывут у русских господским делом. Они всерьёз полагают, что праздники устраиваются не для простых людей. Исключение составляет всего один день в году, а именно праздник Благовещения. Женщин в храмах тоже немного. Знатным женщинам их родственники-мужчины редко разрешают посещать службы. В русских храмах не читают проповедей.
Авторы обоих донесений во многом одинаково воспринимают и описывают власть правителя Московии, а также необычайные способности, которые его подданные ему приписывают. По убеждению русских знакомых иезуитов, он (великий князь – Т.) всеведущ, что касается религии и всех других вопросов, и подобен в этом Господу Богу. «Бог и великий князь про то ведают», - заурядный ответ, который доводится слышать от московитов. Его имя приплетают к месту и не к месту как подателя всех земных благ. Богатство, здоровье своё и своих близких - обо всём этом русские готовы отозваться как о дарованной им царской милости. Ему изъявляют величайшую покорность, и любое исходящее от него веление принимается безропотно. Самые знатные и влиятельные лица могут подвергнуться унизительному наказанию плетьми, и не просто готовы это терпеть, а ещё и возносят в этот момент хвалы своему государю.
Церковные праздники в Московии существуют для богатых, тогда как простой люд по большей части остаётся в своих повседневных трудах и заботах, считая хождение в церковь господским делом».
Ещё из записок иезуитов о московитах:
«У этого народа также в обычае, что на них можно повлиять более суровостью, нежели ласковостью и хорошим отношением, так что, если иной раз обращаешься с ними приветливо, то они заносятся, ведут себя непочтительно, гадко шутят и небрегут своими обязанностями. Если же бранишь их, пугаешь, а особенно если обещаешь донести государю, тогда они сникают, просят прощения, исполняются почтения и спешат предложить любые услуги».