Труп в библиотеке

Не было проблем... Всего лишь захотела написать строчку в романе

Шанди.

Пожалуй, более сложной духовной фигуры из мифологии Поднебесной я даже представить не могу!

Открываю прекрасную книжку Васильева «Культы, религии, традиции в Китае», читаю:

По представлениям иньцев, их правитель-ван, будучи старшим в родоплеменном коллективе, по смерти не только
сохранял, но и увеличивал свое могущество. Становясь вместе со своими предками в длинный ряд во главе с легендарным первопредком и верховным божеством Шанди, покойный отныне приобретал власть над всем миром духов и мог оказывать заметное влияние на жизнь сородичей. Именно ему, покойному предку-вану, а также его многочисленным предшественникам во главе с Шанди и приносили иньцы обильные жертвы с просьбой обеспечить их благосостояние или дать разумный совет.

Всё понятно: высший предок, могущественное существо, подле которого стоят его духовные потомки — земные правители, цари. И всё было бы прекрасно, но первой я читала другую книжку Васильева! Где он написал:

Должен оговориться, что во всех своих предшествующих работах я, следуя традиции, обычно считал Шанди неким верховным богом-первопредком шанцев, хотя и отмечал необычность этого бога, отсутствие храмов и жертв в его честь, молитвенного поклонения ему и т.п. (см. [16, с. 53; 21, с. 18]). Теперь я склонен усомниться в реальности бога Шанди и предположить, что термином шан-ди шанцы именовали совокупность всех живущих на небе обожествленных предков-ди {шан-ди в этом случае — «верхние предки», предки, живущие на небесах). Пожалуй, такое понимание вернее, хотя для его обоснования требуются дополнительные исследования.

Мало того, что жертвы куда-то испарились, так Шанди перестал быть божеством и стал одним из шан-ди — всех-всех верхних предков.

Но вообще, так даже интереснее) Источники подчеркивают, что шанцам свойственна так называемая историко-мифологическая амнезия. Если у всех соседей были пышные предания и легенды, то у шанцев всё тихо: ни сказаний о героях, ни преданий о божествах или чудовищах. Никаких храмов и свитков с легендами! Всё, во что верили люди — это предки-хранители, живущие на небесах, и духи природы (животных, растений, явлений). Этим и воспользовались чжоусцы, кстати) Свергнув Шан, династия Чжоу на основе простого шаманизма создала густонаселенную мифологию: небожители и демоны, чудовища и т.д.  И храмы ещё отстроили.

Делаю вывод, что Шанди — не божество в привычном понимании этого слова. Он —  дух легендарного первопредка всех шанцев, обладающий огромной силой. Жил на небе, собирал вокруг себя потомков (земных ванов), а право общаться с ним был только у шаманов  — не у жрецов, магов или колдунов. Именно у шаманов! А шаманы — это в первую очередь про духов, насколько мне известно. Поэтому со вторым высказыванием Васильева проблем не возникло))

Но на свою голову я нашла третий источник информации Статья китаеведа Кучеры. Используя гадательные кости как источник, он убедительно приводит доказательства, что Шанди — это всё же божество, да и в целом, довольно язвительно проходится по высказываниям Васильева, а после резюмирует:  

Как видно, ни один китайский цзягусюэлог (создадим такой неологизм, ибо он точно определяет специальность соответствующих исследователей) даже отдалённо не приближается к попытке интерпретировать Шанди как шан-ди — «верхние предки», «предки на небе» (Л.С. Васильев) или даже «верховный предок» (Л.И. Головачёва). Все они очень чётко разграничивают Шанди и предков дома Шан-Инь, и никакой тут путаницы нет.

Тем не менее он сомневается:

Можно было бы предположить, что древние китайцы, наделяя Шанди приведёнными выше качествами, подсознательно, не фиксируя это в надписях, видели в нём и своего прапредка.

Шлифуя всё это дело вот этим:

Для жертвоприношения лэй (類) Шанди, [они] сооружали жертвенник [из земли, чтобы] принести жертву Большому духу (大神 да шэнь; т.е. Шанди. — С.К.).

Т.е. жертвы всё-таки приносились — это раз.  А сам Шанди был и небесным божеством и, в теории, имел функции уважаемого первопредка, да ещё и Большим духом звался! Это два.

Кто ты, воин?!

Ла-а-а-дно... Ищу дальше. Парочка цитат из толстой истории Китая. Этот многотомный кирпич написан несколькими академиками. Читаю:

Это  первый  случай упоминания  в  титулатуре  шанского  правителя  слова  «ди»  (Владыка),  которым обозначается Высшее  небесное  божество  шанцев  — Шанди.

Вот:

Шанди как объект поклонения отличался от солнца, луны, ветра, грома и т. п., которые оказывали прямое влияние на жизнь людей, в том числе и на сельское хозяйство, и не отождествлялся с каким-либо конкретным природным объектом или явлением. Он не считался и предком ванов, поскольку ему не приносили жертву. Вместе с тем Шанди и правитель были тесно связаны. Важно было получить одобрение Шанди на совершение того или иного значимого деяния (например, основания отдельного владения, связанного со строительством поселения). Считалось, что умершего вана Шанди забирал к себе, так что тот после смерти превращался в духа и мог стать «гостем у Шанди».

И вот:

После подхода шанских войск к Муе состоялась решающая битва, в которой Ди-синь потерпел поражение. Разбитый монарх бежал с поля боя и, по некоторым сведениям, покончил с собой, бросившись в огонь, а У-ван вошел в столицу Шан и совершил жертвоприношение Шанди — верховному божеству и первопредку шанцев.

Снова есть жертвы для Шанди, есть понятие Шанди как божества и есть ваны, которые становились духами после смерти и вставали подле Шанди: всем этим личностям и приносили жертвы люди.

Занавес. Звуки выстрела.  

Ученые не могут договориться, а страдает автор

Но на глубинном уровне всё же понимаю разницу между божеством и духом. Взять, к примеру, меч: бога меча и дух меча.

Бог времени. Дух времени.
Бог Неба. Дух неба.
Бог ветра. Дух ветра.

Разные вещи))) Даже на вкус. Исходя из этих противоречивых сведений хочется отнести Шанди ко второму варианту: первопредок, Великий дух, первый среди равных. Вот последнее, пожалуй, подчёркивается чаще и более точно определяет сущность этого персонажа. Об этом Васильев написал В Шан произошло слияние культа предков и культа высшего божества, а в Чжоу оно разъединилось. Вот этот бесспорный факт сейчас и является одной из движущих (и движущихся) конфликтных сил в «КиМ». А так я вообще насчитываю уже пять злодеев

Ну а куда деваться? VII век до нашей эры — время смутное

Короче, я даже знаю, чей это труп и кто виноват! Один автор с дёргающимся глазом и несколько научных книжек.
И расследование проводить не надо