Булгаков как «‎русский Данте», обеление дарксайда в «‎МиМ» и катар Коровьев

Правый канал «‎Элитный резерв» опубликовал на днях следующую заметку:

Кстати, о Булгакове.

У западных христиан широко распространено представление о разных кругах ада, на которых размещаются разные грешники. По мере ухудшения греха становится хуже их круг. Эта концепция встречается в произведениях религиозного искусства повсеместно.

Хотя, конечно, каноном она не является. Её описал Данте в своей "Божественной комедии". Публика оценила, и с тех пор "7 кругов ада" являются весьма ярким христианским символом, хоть и неканоничным.

В России ближайшим аналогом Данте совершенно точно является Булгаков. Немало образованных русских ознакомились с "Мастером и Маргаритой" первее, чем с Новым Заветом. Поэтому фраза "В начале было Слово" из Евангелия от Иоанна многими считается началом Библии вообще. Некоторые также приписывают Христу фразу "Самый большой порок — трусость", которую Иешуа Га-Ноцри говорил в булгаковской "Мастере и Маргарите".

Но самое интересное, что возникло из Булгакова — широкое описание личности Понтия Пилата. Ещё в детстве я помню слова кого-то из взрослых, что все люди попадают в рай или в ад, и только Понтий Пилат остался на середине. Это, конечно, чистейшая булгаковщина, нигде кроме "Мастера и Маргариты" такого не было. Из той же оперы стихи вроде "Тьма накрыла ненавистный прокуратору город (http://www.youtube.com/watch?v=UwhIqOwIBEo&ysclid=mgsadsjd64219284276)" и другие популярные описания внутренней борьбы Понтия Пилата по поводу казни Иисуса Христа.

В Библии Понтий Пилат и его мнения описаны довольно скупо, и поэтому в западной традиции такого интереса к его личности нет. А вот у русских нашёлся Булгаков. Конечно, такое раскрытие одного персонажа, причём скорее отрицательного, не тянет на дантевский ад, однако очень в нашем духе. Поэтому я не удивлюсь, если и через века русские будут в своих произведениях поднимать тему внутренних переживаний Пилата, основываясь на первоисточнике Булгакова.

Решил её прокомментировать с ортодоксальной и антинигилистической позиции.

Если «Мастер и Маргарита» привили русскому народу еретические взгляды — это, конечно, ужасная диверсия. Кроме Пилата, есть и другие плевелы: «среднее место» между адом и раем (что-то такое стало и с парой М&М), восприятие Христа как «дружища Иешуа» тоже оттуда. Уж не одна ли это из причин, по которой интеллигенция бесконечно ноет, что «Иисус не одобрил бы войны» или «посадку кощунников»?

Ещё одна идейка, которой отравилось народное сознание из-за романа Булгакова — «свет не может без тени». Никогда не забуду, как один приятель в реале, совершенно не злонамеренный по духу гик, с апломбом заявил: «ну как же, свет без тьмы не может существовать, как у Булгакова было!». То есть люди принимают заведомый вымысел как метафизическую мудрость... а потом ещё говорят, что христиане «верят в байки».

Ну, и разумеется, в МиМ продвигается идея неплохого парня-дьявола, ироничного трикстера, который стебёт тупых коммунистов. До кучи и положительная ведьма присутствует. А ведь коммунисты в те времена — сами слуги нечистого, богоборцы и богохулы. «Мудрости» Воланда так ошеломительно популярны, что возник культурный пласт «антисоветчины по-булгаковски», когда не служители Христа борются против коммунистов-сатанистов, а весёлая юморная нечисть стебёт тупых чинуш и мещан-«маглов». Стоит ли говорить, что у интеллигенции такой подход вызывает экстаз? И стоит ли удивляться, что многие противники совка (и РФ) изображают себя в виде ведьм, демонов, а то и язычество легализуют, как несколько дней назад в Латвии?

Можно вспомнить и расклад в «Собачьем сердце», где Преображенский, олицетворяющий консерватизм, на деле проводил аборты (хотя в фильме этого нет), а также сам занимался трансгуманизмом и склепал себе на голову орка хомосовьетикуса. Впрочем, не будем растекаться мыслью.

В комментариях к статье ЭР скинули любопытную статью о происхождении образа Коровьева-Фаггота. Оказывается, Булгаков неплохо знал историю Альбигойских войн, и в этом персонаже зашифрован трубадур (трубадуры — певцы прекрасной дамы-астарты по Ортеосу), рыцарь-колдун, выступавший на стороне гностической секты катаров. А его неудачный каламбур про свет и тьму — не «шутка за триста», а выражение радости по поводу смерти Симона де Монфора, лидера крестоносцев. Смысл в том, что реальный трубадур сказал «из тьмы сотворился свет», и это было неприемлемо для катаров с их манихейским сознанием. Что интересно, в этом даже они оказались правее фанатов «Мастера и Маргариты»: вот как диавол поиздевался над публикой.

В антинигилистической картине мира католики Высокого Средневековья — крестоносцы до столкновения с православными, или инквизиторы (Инквизицию хвалили и некоторые святые) — более положительны, чем катары, вопреки масскультурным представлениям о «невинно убитых безобидных гуманистах» (к слову, в статье по ссылке повторяют фразу-штамп про «Господь узнает своих», хотя происхождение её, как известно, сомнительное. Гностические сектанты, как и уникумы вроде «мученика за науку» Дж. Бруно — это основоположники того оккультного запада, что явлен сегодня в полный рост.

У нас есть рассказ о войне католиков с катарами — «Твердыня и Чаша», и там акценты расставлены иначе. А исторический пласт этот в творчестве бросать точно не стоит. Может, как-нибудь замахнуться на деконструкцию сеттинга МиМ? Впрочем, во «Вражьей силе» кое-что и так встречается, если внимательно присмотреться

Иллюстрация: Nick Aragua