«Царь ночи»: пока непонятно, но очень любопытно

Давеча начали смотреть сие произведение. Пока вышло две серии.

Сюжет и эстетика сразу стали глотком свежего воздуха после заштампованной «ХРР»(ени). Действие происходит в поздней Империи в Петербурге, и показано в основном городское дно, для этого целый квартал построили.

Фабула в том, что у брата Якова и сестры Софьи бандиты убили отца. Парень попадает в дореволюционную подростковую ОПГ, девушка – в услужение спиритистке-шарлатанке (в исполнении Лизы Боярской).

В отличие от салонной жвачки ХРР(ени), здесь сразу бросаются в глаза яркие декорации и персонажи. Всякие каналы, причалы, трущобы. Глава одной из банд является БЕЗНОГNМ, а доктор-потрошитель рассуждает, где у человека душа. В кадре постоянно мельтешат желтобилетницы, также присутствует мент-антигерой с замашками социопата (похожий внешне на Ивана Ильина). Но здесь, в отличие от «плевак», не заметно осуждения «тюрьмы народов», а воры и проститутки находятся там, где они и были: на дне. Вообще, атмосфера похожа на игру Dishonored, не удивлюсь, если режиссёр её знает.

Одним из персонажей является праведный Иоанн Кронштадтский. Он отговаривает Якова от самоубийства. Причём не понятно, то ли подойдя в реальности, то ли явившись чудесно. Напоминает и историю Сергея Дурылина, и Сергея Нилуса (его св. Иоанн исцелил), и Павла из ЭЛР. Святой показан при этом в «гражданском» (да, в фирменной шляпе!), не в священном одеянии, не во время совершения Таинств и обрядов: то есть не происходит надругательства над святынями.

Богословски странно выглядит способность Яшки исцелять молитвой. Это происходит два раза (за кадром – было раньше неоднократно), а в третий – срывается, когда героя просили излечить деда-алкоголика, поскольку тот сам не захотел бросать пить. В общем нет ереси в том, что некий мирянин смог молитвой сотворить чудо: но тут важно, чтоб парень оставался благочестив, и чтобы чудеса не сделали «спеллом из игры»: это будет кринж. А вот исцеление его сестры происходит за кадром и по молитве святого: это отличный ход. Причём это реальное чудо в не-фантастическом фильме. Сравните с безбожной пустыней ХРР(ени). Будем надеяться, что сеттинг не запорят логикой игрух...

Автор довольно постмодерново играет с эстетикой и тропами. Например, вхождение героя в банду чем-то похоже на «Слово пацана», опрокинутое на 80 лет, есть даже возглас «расход!». И смотрится это не тупо, ведь молодёжные преступные группировки в общих чертах везде похожи. А Боярская-спиритистка во время инструктажа учениц (sic!) нехило напоминает Тиссаю де Врие из сериала «Ведьмак». 

Непреднамеренное совпадение или угарная отсылка?

В общем, даже если сериал не будет антинигилистическим, это – как минимум неординарный культпродукт. Конечная оценка будет зависеть от роли в сюжете Церкви, магии, царизма, революции и т.д.