"Меч и зеркало"

Глава следующая, буддизм против шаманизма.

В этом году Урожайная звезда показалась совсем рядом с луной. Это было истолковано как знак того, что урожай будет собран средний, но голода не предвидится. В храме сочли, что знак скорее благоприятен. Вдобавок из дворца сообщили, что ритуал собирается почтить тэван со свитой.

В прошлое царствование это было обычное дело, а в прежние времена даже и обязательное. В день, когда проводится тодан кут, свершается жертвоприношение, и прежние ваны приносили жертву лично. Приносили в жертву богам и духам весеннего быка, и раньше бык тот был настоящий. В прежние времена, которых не застали самые дряхлые старики и старухи, государь сам закалывал быка, и урожай зависел от точности, с которой он наносил удар. Позже жертву приносил воин, избранный правителем, а затем и жертву заменил человек в маске быка. Его, разумеется, не убивали, но исполняли пляску, изображавшее ритуальное убийство. И как бы не ворчали те старики и старухи, что боги разгневаются из-за такой замены, мир от этого не рухнул.

Не рухнул он,впрочем, и в прошлое царствование, когда отец нынешнего тэвана запретил на погребальных тризнах человеческие жертвы, заменив их жертвами животных. В святилищах же полагали, что богов и духов безусловно следует кормить и подносить им обильные жертвы, но призывать духов лучше всего любезными им пением и танцами, изображавшими события великие и значимые. Посмотреть на эти зрелища приезжали по великим праздникам и ван с семейством, и знатнейшие из чинголь, пребывавшие в то время в Сораболе. В первые годы своего правления нынешний государь также следовал этой традиции. Но потом оставил ее, предпочитая посещать буддийские монастыри. Подданным своим, и знатным, и простолюдинам, он, однако, отмечать великие праздники не запрещал. И то – угроза заменить святилище в Зеркальном лесу всколыхнула знать, и неизвестно, что было бы дальше.