Виновна даже в Китае

Когда крестьянин, уверенный, что выполняет волю государства, продаёт свою землю соседу по требованию фальшивого чиновника, а тот скрывается с деньгами, — кто прав? Римское право, установив обман и заблуждение, вернуло бы землю продавцу, а деньги — покупателю, восстановив статус-кво.

Конфуцианский уездный начальник взглянул бы на это иначе. Его суд — не о реституции, а о гармонии (хэ), которую разрушили. Главный злодей — мошенник, вне досягаемости. Ключевым же виновником смуты в пределах общины он бы признал самого крестьянина. И неважно, насколько хорошо этот крестьянин поёт или как искренне он верил, что выполняет приказ. Его преступление — не злой умысел, а глубочайшая неосмотрительность, граничащая с социальным предательством. Он принял решение, переломившее судьбы и нарушившее покой деревни, не сверившись с ритуалом: не спросил совета у старейшин, не проверил полномочия «чиновника» у настоящих властей. Он поставил личную наивность выше долга перед общиной.

Поэтому вердикт был бы суровым и воспитательным. Земля осталась бы у соседа-покупателя. Передавать обратно участок, ставший яблоком раздора, — значит поощрять легковерие и создавать новую вражду. Стабильность нового владения важнее исправления чужой ошибки. Деньги, унесённые мошенником, возврату не подлежат — их утрата и есть главный урок для продавца. Но кульминацией стал бы акт публичной дидактики: крестьянина подвергли бы битию бамбуковыми палками. Это наказание — за несоответствие идеалу «благородного мужа» (цзюньцзы), который должен быть мудр, осмотрителен и ставить долг выше страха.

Даже невиновный покупатель не ушёл бы безнаказанным. Он получил бы выговор за недостаток братской чуткости: видя, как сосед в панике совершает необдуманное, он должен был созвать общину, а не принимать его землю.

Логика этого суда беспощадна к источнику хаоса. Страдания обманутого — плата за всеобщую бдительность. Его боль от палок и разорение должны отозваться предостережением в сердце каждого: доверять можно только ритуалу и совету общины, а любое самостоятельное, опрометчивое действие, ставящее под угрозу общий порядок, сделает тебя главным ответчиком перед лицом гармонии, которую ты нарушил.