Праздникъ къ намъ приходитъ!

Прокатилась намедни по А.Т. волна постовъ съ поздравленiями съ Йоллемъ. Что сказать - самое лучшее въ мiрѣ совѣтское образованiе на маршѣ.

Товарищи празднующiе, этотъ вашъ Йолль популяризовали виккане въ началѣ прошлаго вѣка, буквально въ 1920-е годы. Причемъ сами виккане и не скрывали, что не нѣкую старую религiю "возрождаютъ", а сочиняютъ какой-то новодѣлъ. Генеалогически германскiй Йолль помещается въ календарѣ викканскихъ праздниковъ между Самайномъ и Имболкомъ, которые генелогически кельтскiе. Совокупно всѣ праздники объединены въ "Колесо года", а называются шабашами.

Ну то есть один праздникъ тамъ - кельтскiй, другой - германскiй, названiе всѣго этого - еврейское. Дѣтскiй садъ штаны на лямкахъ.

Кстати, ничего славянскаго тамъ нѣтъ. Вотъ подчеркнуто нѣтъ. Но это, конечно, не препятствiе, если хочется отправздновать новодѣльный "праздникъ" съ товарищами.

Самое-то занятное обнаруживается въ наполненiи, смыслѣ праздника: что празднуемъ, народъ? Съ чѣмъ поздравляете другъ друга, за что поднимаете кубокъ рюмку? Въ реальныхъ, историческихъ религiяхъ у праздниковъ есть нѣкiй, не побоюсь этого слова, духовный смыслъ. У христiанъ - Рождество Христово, у евреевъ - Ханука, ну и такъ далѣе. Въ какомъ-то смыслѣ даже гражданскiе праздники таковы: День Независимости, День Конституцiи. А что тамъ съ Йоллемъ-то? Типа - середина зимы? Серьезно? Это же просто очередной "день жестянщика" изъ "Особенностей нацiональной рыбалки", только для вумныхъ, для типа интеллигентовъ.

Но, конечно, некстлевелъ задаютъ "славянскiе неоязычники", отмѣчающiе... Карачунъ. Хотя придумали это чудо въ позднемъ совкѣ, буквально въ пику христiанству. Самые первыя конкретныя упоминанiя Карачуна въ данномъ контекстѣ - это энциклопедiя "Мифы народовъ мiра" подъ редакцiей Сергея Александровича Токарева отъ 1982 года и "Большой энциклопедическiй словарь" Елеазара Моисеевича Мелетинскаго ажъ отъ 1988 года. Болѣе ранними авторами, на которыхъ ссылаются эти двое, выступали: астрономъ и астрологъ Данiилъ Iосифовичъ Святскiй напару съ профессiональнымъ украинскимъ (со временъ Скоропадскаго) академикомъ Николаемъ Федоровичемъ Сумцовымъ.

Въ этой версiи исходникомъ откровенiя про Карачунъ выступаетъ колядка 19 вѣка (!), по сюжету которой всѣ святые собираются въ хатѣ (!!) и для праздника Рождества не хватаетъ только самого Рождества (!!!) - и тогда Богъ посылаетъ апостола Петра искать опаздывающее Рождество (!!!!). Но Петръ находитъ на улицѣ "чюдо чюдное, огнемъ страшное" и въ испугѣ возвращается, послѣ чемго ему объясняютъ, что это-то Рождество и было. Вооооотъ. И это-то типа и есть древнее языческое божество - то ли Корочунъ, то ли Крачунъ, то ли Карачунъ - которое было аппропрiировано христiанствомъ.

Тутъ даже комментаріи излишни.

Строго-то говоря, у южныхъ славянъ въ календарѣ дѣйствительно есть "Craciun", нѣчто типа "Крэчунъ" - перiодъ съ Рождества Христова до Богоявленiя, т.е. наиболѣе холодная часть зимы. А вотъ въ Молдовѣ этимъ терминомъ обозначаютъ собственно Рождество. Ни у западныхъ, ни у восточныхъ славянъ ничего подобного нѣтъ, это сугубо локальная исторiя. Дальше можно разбираться, почему у южных славян возникло такое обозначение самой холодной части зимы, но никакого "древняго праздника" или "древняго божества" тамъ не прослѣживается никакимъ бокомъ. Однако это никакъ не помѣшало нафантазирвать и "древнiй праздникъ", и "древнее божество" въ XX вѣкѣ.

И на выхлопѣ получается, что русскіе традиціоналисты празднуютъ нѣчто, введённое въ обиходъ политическими украинцами и интернаціоналистами большевиками. Въ принципѣ, та же викка, только въ профиль.

Но, конечно, затусить и накатить это никакъ не помѣшаетъ.