На заметку попаданцу. О преступлениях против веры и о нарушении ограждающих оную постановлений

Вопреки распространенному мнению, что на западе была инквизиция, а в России все добровольно, преступления против веры  карались очень жестко. Мы сейчас не будем о случаях сожжения еретиков, пожизненных заключениях в монастырские тюрьмы (являвшиеся, кстати, частью тюремной системы государства задолго до ГУЛАГа, как пример - Соловецкий монастырь) и прочих радостях, а поговорим о середине 19 века. 

Система православного принуждения была (по идее) суровой и опиралась на законы, утвержденные на уровне государства. 

В качестве примера можно привести ст. 182 уложения о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г.

182.   Кто дерзнет публично в церкви с умыслом возложить хулу на славимого в единосущной троице бога, или на пречистую владычицу нашу богородицу и присно-деву Марию, или на честный крест господа бога и спаса нашего Иисуса Христа, или на бесплотные силы небесные, или на святых угодников божиих и их изображения, тот подвергается:

лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для третьей степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

Когда сие преступление учинено не в церкви, но в публичном месте или при собрании более или менее многолюдном, то виновный приговаривается:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу на заводах на время от шести до восьми лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 для шестой степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

То есть за богохульство (тут надо внимательно прочитать разделы Уложения, что именно богохульство, а что нарушение благочиния, ересь и так далее) можно было залететь похлеще, чем в СССР за контрреволюционную пропаганду. Можно было неосторожно договориться до каторги с клеймлением, плетьми и прочим садомазо. 

Ст. 58-10 (ага, часть той самой статьи) Пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений (ст.ст.58-2 — 58-9 настоящего Кодекса), а равно распространение или изготовление или хранение литературы того же содержания влекут за собой — лишение свободы на срок не ниже шести месяцев. Те же действия при массовых волнениях или с использованием религиозных или национальных предрассудков масс, или в военной обстановке, или в местностях, объявленных на военном положении, влекут за собой — меры социальной защиты, указанные в ст.58-2 настоящего кодекса. [6 июня 1927 г. (СУ № 49, ст.330)].

Упомянутая 58-2 в принципе предполагала высшую меру, но высшая мера была вовсе не обязательна. С другой стороны 15 лет каторги после 10-100 ударов плетьми - это с большой вероятностью билет в один конец. Один из моих прадедов умер после того, как его, как подозреваемого в сочувствии к красным, высекли со  всей блаародной ненавистью - от заражения крови, после того уже, как вроде отлежался, пошел пахать и раны снова открылись. Но это лирика. 

Отдельно наказывалось недонесение о богохульстве. 

Просто неудачно пошутить о церкви, ее традициях и так далее - до года тюрьмы. Если удастся доказать, что сдуру пошутил (при наличии образования вряд ли получится, это ОТЯГЧАЮЩЕЕ обстоятельство), то можно отделаться арестом от трех недель до трех месяцев. 

За совращение малых сих в иную веру, кроме православной наказания тоже были нешуточные. 

190.   За отвлечение, чрез подговоры, обольщения или иными средствами, кого-либо от христианской веры православного или другого исповедания в веру магометанскую, еврейскую или иную не христианскую виновный приговаривается:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от восьми до десяти лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для пятой степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

Когда же при том будет доказано, что им употреблено насилие для принуждения к отступлению от христианства, то он присуждается:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 для третьей степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

195.   За совращение из православного в иное христианское вероисповедание, виновный приговаривается:

к лишению всех особенных лично и по состоянию присвоенных ему прав и преимуществ и к ссылке на житье в губернии Тобольскую или Томскую, или, буде он по закону не изъят от наказаний телесных, к наказанию розгами в мере, определенной статьею 35 сего Уложения для пятой степени наказаний сего рода и к отдаче в исправительные арестантские роты гражданского ведомства на время от одного до двух лет.

Когда же будет доказано, что для совращения из православного в другое христианское вероисповедание были употреблены принуждение и насилие, то виновный подвергается:

лишению всех прав состояния и ссылке на поселение в Сибирь, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 22 сего

Уложения для второй степени наказаний сего рода.

Ереси и раскол - дела подсудные со сроками немалыми. И так далее - всего преступлениям против веры и церкви посвящено около 80 статей.

Поэтому мой совет попаданцам - обзаведитесь этой весьма душеполезной книжицей (я про уложения) и помните, что вы пошутили, они посмеялись, но во избежание наказания на вас полне могут донести. Если ты не Пушкин, сочинить сказку о попе и работнике его балде могло закончиться не очень радостно:

Статья 227. Оскорбление священнослужителя — заключение в смирительном доме до года или тюремное заключение до 6 месяцев.

Собственно, от ссылки в Соловецкий монастырь за излишне дерзкое творчество Пушкина спасло только массовое вмешательство покровителей, убедивших Александра не губить талант. Сам Пушкин, не понимая своей удачи потом ныл:

Александр Пушкин: "На что уходит моя жизнь? Мне скоро двадцать пять лет, а что я сделал такого, за что не было бы стыдно перед Богом и людьми? Да, написал несколько стихотворений, весьма предосудительных, и что же? Лучше бы меня сослали в Сибирь, на Соловки... 

https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_002889696/ - собственно документ, чтоб можно было проверить не вру ли я про наказания. 

Впрочем, даже наличие столь суровых законов не обеспечивало 100% явки в церковь, уважительного отношения к священникам и авторитета церкви во второй половине 19 века и начале 20. 

«Многие из молодежи не исповедуются… только старики и старухи ходят в храм, а 6-15 лет совсем не ходят, дескать, еще успеют намолиться… Страшное нерадение в исполнении Св. Таинств». 1877 г, Пензенская губерния. 

К началу 20 века ситуация по словам самих же священников стала не особо радостной:

«Духовенству нашему даже среди благочестивых и прежде смиренно покорных крестьян весьма нелегко живётся. Там священнику не хотят совершенно платить за требы, тут оскорбляют его всячески. Тут приходится закрывать церковь и причт переводить в другой приход, потому что крестьяне решительно отказались содержать свой причт; есть ещё прискорбные факты — это случаи убийств, сожжения священников, случаи различных грубых издевательств над ними». «Христианин» 1907 году №1.

 «с февраля 1905 г. по май 1906 г. в Российской империи 31 священник был убит, а 12 церквей и 2 монастыря полностью разгромлены»

Резюмируя - возможность получить очень суровое наказание за преступления против веры была. Поэтому шутить на религиозные темы в 19 веке надо аккуратненько, попам морду не бить, на исповедь ходить. Но ввиду огромного количества таких преступлений исполнение наказания не было совсем уж обязательным. То есть как повезет. 

Такие дела.