Ярость #3

Выделенные Мечниковым этапы устанавливают границы, в которых раз за разом оказывается человеческая цивилизация. Как сказал Алексей Анпилогов: «Каждый следующий этап расширения границ возможного требовал, требует и будет требовать от цивилизации качественного скачка во внутренней структуре и в созданной ею искусственной среде обитания». (Анпилогов Алексей Мир на пике – Мир в пике. – М. : Селадо, 2015, с. 23) И: «При этом качественному прыжку с усложнением структуры обычно предшествует общий кризис структуры, который буквально ставит её на грань выживания. «Победи или сдохни!» - это обычное состояние упорядоченной структуры в момент её прыжка» (там же, с.30).

Причём речь идёт как о смене глобальных периодов – Древние века, Средние века и Новое время – так и смене эпох, ведь выход на океанские просторы не мог не породить социальных противоречий в обществе владычицы морей – Англии. Так появились «железнобокие» Кромвеля.

В России ситуация была немного другой: «русская колонизация берегов Амура» не требовала радикальных изменений в обществе и неспешное продвижения колонистов к тихому океану никаких революционных сдвигов не породила. Но стоило только России стать полноценным участием океанской политики…

Противоречия, возникшие в системе управления Российского государства на рубеже веков описал С.Г. Горшков в книге «Морская мощь государства» (М., Воениздат, 1976): «…длительная враждебная для России пропаганда находила поддержку среди влиятельных сатрапов русского царизма, которые всячески препятствовали строительству флота и добивались сокращения расходов на поддержание его в необходимой готовности.

Узость мышления высокопоставленных царских прислужников не прошла бесследно. Их реакционные идеи противопоставления флота и армии и непонимание, что мощь вооружённых сил страны зависит от согласованного развития обоих компонентов единого организма, наносили на протяжении значительного времени существенный ущерб обороноспособности страны. Примером, подтверждающим это, может служить деятельность военного министра Куропаткина. Перед русско-японской войной он записал в дневнике: «Вчера с Витте… дружно убеждали государя о необходимости приостановить расходы на флот и на Дальний Восток». Это свидетельствует если не о предательстве, то во всяком случае о грубейшем непонимании интересов государства» (с.118).

И произошла Великая Октябрьская революция.

Нам события октября 1917 г. кажутся уникальными, но это не так: неприятие всей истории до Октября или наоборот является грубейшей ошибкой; революция стала глобальным водоразделом в истории народа, но это единая история единого народа, часть всемирной истории. И события 1917 года необходимо воспринимать не вырванными из контекста, а в общей цепи событий, привязанных к конкретным датам: … - 1861 – 1917 – 1941 – 1945 – 1961 - …

Ну и ещё это следствие идеологической зашоренности: ой, какие лапочки эти коммунисты или ой, как сладостно хрустит французская булочка…

Коммунизм – такой жупел, которым принято погонять нас, русских. Мы, дескать, тёмные, забитые люди, замочили такого отличного царя с семейством, да ещё и посадили себе на плечи тирана – Сталина…

Дикари. 

Вот такая цитата из Гумилева: «В VI в. н. э. во всей Аравии наблюдается внезапный подъем поэзии, что следует рассматривать как модус активизации. Надо ли доказывать, что без порыва страсти сочинить хорошие стихи невозможно? В VII в. выступил Мухаммед с проповедью строгого единобожия и, образовав вокруг себя небольшую группу фанатичных, волевых, безумно храбрых последователей, первым делом уничтожила поэтов как своих конкурентов. Члены мусульманской общины порывали былые родовые связи, образуя новый, особый коллектив, который, так же, как и византийский, имел конфессиональную доминанту и этногенетическую природу, ибо Мухаммед объявил, что мусульманин не может быть рабом, и принял в свою общину тех рабов, которые произнесли формулу ислама. Пропаганде новой веры также предшествовал инкубационный период накопления этнической энергии.

Создавшаяся консорция превратилась в субэтнос еще при жизни Мухаммеда и Абу-Бекра. Разросшись от нескольких десятков человек до нескольких десятков тысяч, мусульманский субэтнос завоевал всю Аравию и навязал арабам догму единобожия. Индифферентные мекканские купцы и бедуины пустынь предпочли смерти или рабству лицемерное обращение в ислам. Так создался новый этнос с измененным стереотипом поведения, но с самоназанием – «арабы».

Используя силы покоренных и внешне обращенных в ислам, второй халиф, Омар, покорил Сирию, Египет и Персию, но уже при третьем халифе, Османе, псевдообращенные проникли на высшие должности в новом государстве и использовали религиозный порыв первоначального коллектива в целях личного обогащения. Ревнители веры убили Османа, но это вызвало взрыв негодования среди тех, кто не был фанатиком, и возникла междоусобная борьба между другом пророка – Али и сыном его врага – Моавией, в которой «псевдомусульмане» одержали победу. Однако они не изменили политики и официальной идеологии и продолжили завоевания под лозунгами ислама. Держава потомков Моавии, Омейядов, вобрала в себя не только арабские, но и сирийские, иранские, согдийские, испанские, африканские, кавказские и многие другие элементы, распространившись от Атлантического океана до Инда.» («Этногенез…» с.113 - 114).