Вергельд – цена человека

У всех народов в догосударственный период существовали особые механизмы наказания за преступления: убийства, кражи, несоблюдения табу и т.п. Долгое время в случае совершения убийства родича наказанием становилась кровная месть, однако впоследствии у многих народов ее заменил вергельд (др.герм. Wergeld – досл. «цена человека»), – штраф за убийство. Часть историков полагает, что эта смена стала следствием распада родоплеменного строя и связана с возникновением государства. Институт вергельда характерен для всех германских народов. Он упоминается в т.н. “Варварских правдах”, к примеру, в Салической правде – своде законов салических франков VI века. И в более поздних документах, например, в кентских судебниках: Законе Этельберта (ок. 590-618) и Законе Уитреда (695 или 696 г.).

Размер вергельда зависел от социального положения убитого. По Салической правде свободный франк ценился больше, чем представитель галло-римского населения. Помимо этого, люди, находившиеся на государственной службе, защищались повышенным вергельдом в 600 солидов. Максимальный вергельд за убийство без отягчающих обстоятельств выплачивался за смерть епископа и составлял 900 солидов. За убийство франка, не находившегося на государственной службе, вергельд составлял 200 солидов (независимо от его знатности). Убийство римлянина или вольноотпущенника оценивалось в 300 солидов за находящихся на службе и 100 солидов за не служилых.

Лангобарды – древнегерманский племенной союз, поселившийся в VI в. н.э. в северной части Италии, имел свои судебники, включавшие эдикт короля Ротари и постановления короля Лиутпранда. По ним убийство при самообороне влекло за собой лишь уплату вергельда, тогда как злостное убийство – уплату вергельда и потерю убийцей всего имущества. Вергельд за убитого человека выплачивался семье в соответствии со степенью родства. В случае отсутствия ближайших родичей право получения вергельда переходило к королю.

Некоторые исследователи считают, что в Исландии существовала пословица: «Убивай лишь столько людей, за скольких сможешь расплатиться». Исландцы заимствовали уплату вергельда у норвежцев. В Исландии вергельд выплачивался по обоюдному согласию сторон, тогда как в Норвегии его чаще выплачивали под влиянием конунга, который мог благоволить одной из сторон.

Упомянутые кентские судебники описывали право королевства Кент. Это было одно из первых «варварских» королевств, основанное около 475 года н. э. в Британии выходцами из северной Германии. По закону Этельберта средний вергельд за свободного человека составлял 100 шиллингов. Если убийца бежал из страны, его родственники должны были заплатить половину вергельда. В правде Уитреда было записано: «Если кто-либо схватит свободного, совершающего кражу, то король должен решить, какое из трех решений принять, – он должен быть казнен, или продан за море, или выкуплен за свой вергельд». При этом если кто-нибудь убивал вора во время совершения кражи, на месте преступления, то семья убитого оставалась без вергельда.

У восточных славян также в древности практиковалась кровная месть, ее пережитки нашли отражение в 1 ст. Русской Правды. Русская Правда – древнейший правовой сборник восточных славян. Существует несколько редакций, наиболее известные: Краткая и Пространная. Точное время создания древнейшей части Русской Правды неизвестно. Большая часть исследователей связывают так называемую Древнейшую Правду (первая часть Краткой редакции) со временем правления Ярослава Мудрого (30-е годы XI века).

1 статья Русской Правды гласит: “Если убьет муж мужа, то мстить брату за брата, или отцу, или сыну, или двоюродному брату, или сыну брата; если никто <из них> не будет за него мстить, то назначить 80 гривен за убитого, если он княжий муж или княжеский тиун; если он будет русин, или гридин, или купец, или боярский тиун, или мечник, или изгой, или словенин, то назначить за него 40 гривен”.

Институт кровной мести отмирал постепенно. Первоначально был сокращен круг потенциальных мстителей за убитого родича, ограничиваясь ближайшими родственниками: отцом, сыновьями, братьями или племянниками. Позднее кровную месть заменила плата за убитого – “головничество” и “вира”. Головничество – это выплата непосредственно родичам убитого, а вира – плата князю за убитого, своего рода судебная пошлина.

Исследователь М.А. Брицын, изучавший распространение слова “вира” на территории северо-запада и юга древней Руси, отмечал, что этот термин утвердился не сразу. Первоначально он появился в речи новгородских словен, которые были связаны с германскими племенами, в том числе с варягами, практиковавшими вергельд. Тем не менее, происхождение термина “вира” остается спорным. Наиболее популярной является версия, предложенная Ф. Миклошичем, о том что “вира” произошла от германского слова wehrgeld. Сам М.А. Брицын полагал, что”вира” произошла от древнеславянского «вина», «проступок», которое можно встретить в диалектах, а также в древних памятниках сербского права.

В Русской Правде упоминаются разные виды виры: «обычная», «двойная», «низшая», а также «полувирье». «Обычная» вира составляла 40 гривен и назначалась за убийство свободного человека-общинника (смерда), а также низших чинов княжеской или боярской администрации: «княжеского отрока», конюха, боярского тиуна. За убийство «княжеского мужа» или княжеского тиуна выплачивалась двойная вира – 80 гривен. Полувирье (20 гривен) платили за убийство свободной женщины, а «низшая» вира (от 5 до 12 гривен) – за убийство зависимых людей. Так, за убийство холопа платили всего 5 гривен, поскольку это считалось “порчей имущества”, а не убийством.

Что из себя представляла гривна? Изначально “гривной” называли шейное украшение из серебра или золота. Позднее значение слова трансформировалось и “гривна” стала обозначать определенную массу драгоценного металла. Чаще всего найденные при раскопках гривны представляют собой слитки из драгоценных металлов. Вес и форма гривен различались в зависимости от региона. Например, гривны Новгорода и Пскова представляли собой тонкие длинные слитки с округлыми краями, в то время как киевские гривны больше походили на вытянутый ромб. Существовали и золотые гривны, но чаще использовалось серебро. Вес киевской гривны составлял около 140-165 г. , а Новгородская гривна весила 204 грамма – она была основой денежной системы на северо-востоке Руси.

Вира представляла собой неподъемную сумму для простого человека, поэтому существовал особый порядок выплаты – «дикая вира» – когда наряду с убийцей виру выплачивала его община (вервь). В Пространной редакции «Русской Правды» в 4 и 5 статьях указано также, что вервь платит дикую виру, если труп найден на её территории, а убийца не установлен или община его не выдает.

Часть исследователей полагает, что до начала XI в. практика выплачивания виры не распространялась за пределы Среднего Поднепровья и земель полян, за исключением убийства дружинников или лиц, находящихся под специальной защитой князя. То есть головничество выплачивалось родственникам убитого, а виру князю платили только если убитый был дружинником. До конца X века князья были мало задействованы во внутреннем управлении, включая и судопроизводство. Ситуация начала меняться во время правления Владимира Святославича, который, в отличие от своего отца, уделял больше внимания внутренним делам. С XI века вира начинает распространяться и в Древнейшей Правде в 1 статье за убийство словен (новгородцев) также необходимо было платить виру князю, чего не было ранее, и что выделило их на фоне основной массы древнерусского населения. Это была привилегия, но в большей степени региональная, нежели социальная. Таким образом, возникнув как инструмент защиты князем дружинников, институт выплаты виры распространился на новые категории населения к началу XI века.

Источники:

Чебаненко С. Б. За чьё убийство взималась вира во времена Владимира Святославича: «и реша епископи и старци …» // Палеороссия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2021. № 3 (15). С. 37–57.

Неретина Д.А. Система наказаний в Средневековой Руси: возникновение и развитие // Развитие таможенного дела Российской Федерации: дальневосточный вектор, История и археология, 2022.

Суровень Д.А. Правовое положение населения по “Салической правде”: к вопросу о сущности варварских обществ и государств // . Вып.14, 2015.

Горобенко А.Т. Правовой аспект распри в средневековой Ирландии // Вестник Новгородского государственного университета, №90, 2015.

Чащина Е.А Терминология судебных пошлин в русском языке XV-XVII вв. // Вестник ТГУ, выпуск 1 (57), 2008.