Тёмные воды: среда, в которой живут боги
Автор: Алексей Черкасов
О том, что коллективное бессознательное — не метафора, а объективная реальность, и почему звёзды могут влиять на нашу психику.
Среда для всего
В физике есть простое и красивое понятие — среда.
Звуку нужна атмосфера, иначе он не распространяется. Сейсмической волне — толща горных пород. Даже мысли, по убеждению нейробиологов, нужна среда: без нейронной сети, без электрических импульсов, без синапсов никакого мышления не существует.
Всё, что существует, должно где-то быть. Должно иметь вместилище.
А где «живут» архетипы? Где хранятся поведенческие шаблоны, которые мы находим в мифах всех народов, независимо от географии и возможности заимствований? Где обитают те сущности, которые приходят к нам во снах, которые подталкивают в минуты выбора, которые вдруг проявляются в искусстве или в необъяснимых поступках?
Карл Густав Юнг назвал это вместилище коллективным бессознательным.
Я в своём романе назвал его «Тёмные воды».
Объективная реальность или плод фантазии?
Здесь часто возникает непонимание. Многие думают: коллективное бессознательное — это красивая метафора, поэтическое описание того, что «носится в воздухе». Нет.
Я исхожу из того, что это объективная реальность. И вот почему.
Индивидуальное сознание у людей разное. Мои мысли, воспоминания, ассоциации — мои. Ваши — ваши. Но мифология — универсальна. Змей, пожирающий хвост (Уроборос), встречается в Египте, в Скандинавии, в Китае независимо. Потоп как наказание — у шумеров, у индейцев, у полинезийцев. Трикстер, трикстер, который нарушает правила и создаёт новый порядок, — везде.
Эти совпадения невозможно объяснить заимствованиями. Люди не плавали через океаны в каменном веке. Но архетипы — плавали. Значит, существует нечто, что их переносит. Носитель. Среда.
Юнг утверждал прямо: коллективное бессознательное существует объективно и независимо от субъекта. Оно не формируется человеком, во всяком случае, прямо. Человек, скорее, подключается к нему, как приёмник подключается к радиоволне.
И если оно существует объективно, то оно может воздействовать на нас. В обыденной жизни это воздействие привычно и незаметно — мы называем его «нормальным поведением». Тот, кто выпадает из поведенческих шаблонов, вызывает настороженность. Общество автоматически отторгает «не таких» — это и есть работа архетипов, защищающих целостность коллективной психики.
Но есть и другой уровень. Глобальный.
Юнг об истории
Юнг не ограничивался индивидуальной психологией. Он считал, что исторический процесс — это порождение коллективного бессознательного. Что войны, революции, эпохи расцвета и упадка определяются не только экономическими причинами, но и активизацией тех или иных архетипов.
Война как архетип Марса. Революция как архетип низвержения старого царя. Эпоха Возрождения — как возвращение архетипа гармоничного человека.
Но если это так, возникает вопрос: любая среда уязвима деформации. Что способно деформировать коллективное бессознательное так, чтобы архетипы перестали быть просто фоном и начали вторгаться в реальность напрямую?
Версия: звёзды влияют не только на гравитацию
Мы знаем: массивные объекты — звёзды, планеты — искривляют пространство-время. Это доказано, это физика. Вопрос: могут ли они влиять и на другие среды? Например, на ту самую среду, где «живут» архетипы?
Звучит как фантастика. Но давайте подумаем.
Если коллективное бессознательное существует объективно, значит, оно встроено в мироздание. Оно не висит в пустоте отдельно от физического мира. Оно соприкасается с ним, взаимодействует. А значит, может и подвергаться воздействию.
Что, если приближение массивного космического тела — скажем, гипотетической звезды-спутника Солнца, которую астрономы называют Немезидой, — деформирует не только гравитационное поле, но и поле коллективного бессознательного?
Что, если эта деформация приводит к тому, что архетипы, обычно живущие «на заднем плане», начинают просачиваться в материальный мир? Не через психику, не через сны, не через искусство, а напрямую — как участники событий, как действующие лица?
«Тёмные воды» как эксперимент
В моём романе происходит именно это.
Немезида приближается. Коллективное бессознательное деформируется. И сущности, которые всегда были рядом, но незримо, — боги, демоны, архетипические фигуры — начинают проявляться. Влиять на реальность не опосредованно, а прямым вмешательством.
Я ничего не придумал. Я только взял концепцию Юнга и спросил: «А что, если?..» Что, если среда может меняться? Что, если внешнее воздействие способно «вскрыть» коллективное бессознательное, как вскрывают нарыв?
Это именно то, чем занимается любой творческий человек — он берёт реальность и сдвигает её на шаг в сторону, чтобы увидеть, что получится.
Почему «Тёмные воды», а не «коллективное бессознательное»?
У термина Юнга есть один недостаток для художественной литературы: он слишком академичен. Он не вызывает эмоций. Он звучит как глава из учебника.
«Тёмные воды» — это образ. Это то, что скрыто под поверхностью. То, что таится в глубине. То, откуда приходят страхи и куда уходят надежды. Это среда, в которой живут боги, — и которая может однажды выплеснуться наружу.
Название отражает суть. И, надеюсь, находит эмоциональный отклик.
Резюме для тех, кто дочитал
- Коллективное бессознательное существует объективно — это не метафора, а среда, аналогичная физическим средам.
- Архетипы универсальны и не объясняются заимствованиями — значит, есть носитель, который их переносит.
- Юнг считал, что эта среда управляет историческими процессами.
- Любая среда может деформироваться под внешним воздействием. Что, если звёзды влияют не только на гравитацию, но и на коллективную психику?
- «Тёмные воды» — это художественное исследование этого «что, если».
Я придумал только название. Всё остальное уже было до меня. Я просто спросил: «А что дальше?»
Рекомендую следующий порядок чтения: «Дурман» → «Тёмные воды. Зимний апокалипсис» → «Хроники Чёрной Земли»
Алексей Черкасов