Богословское основы многоженства.

Дорогие камрады! Братья и сестры измученные не нарзаном, а половым вопросом!

Всех вас мучает вопрос как бы иметь двух и более жен, и при этом не согрешить!

Наш попаданец откроет вам путь этому, несомненно, богоугодному делу!

Это глава четвертого тома Магов. Шкодливые руки попаданца наконец добрались и до этого вопроса!

Академик легко вбежал на сцену где стояло три стула и микрофоны. Он подошел к одному из них и начал:

— Дорогие студиозусы, преподаватели, господа послы, гости и уважаемая пресса, которая присутствует на наших собраниях впервые! Дамы и господа! Я рад открыть заседание нашего дискуссионного общественного клуба. Наша Академия славится своим отношением ко всему новому и прогрессивному. В наших стенах мы не боимся выдвигать и открыто обсуждать самые злободневные и острые проблемы современности! И примером этого является сегодняшний диспут! Его тема «Многоженство: зло или насущная необходимость»!

При этих словах, сидящие в зале феминистки вскочили на ноги развернули принесенные с собой бумажные плакаты на которых было написано: «ПОЗОР», «ДОЛОЙ МУЖСКИХ ШОВИНИСТОВ», «НЕТ ГАРЕМНОМУ РАБСТВУ», и венчал их главный плакат в руках их предводительницы: «ЖЕНЩИНА — ТОЖЕ ЧЕЛОВЕК», и стали скандировать свои лозунги! Корреспонденты сразу начали их фотографировать.

Академик Суворов, закалённый в таких словесных ристалищах, улыбнулся и продолжил:

— Уважаемые дамы-феминистки! Теперь, когда вы ясно выразили свою гражданскую позицию, которую мы все уважаем, позвольте я продолжу. В противном случае, вам придется покинуть заседание! И вы не узнаете из первых рук то, против чего так активно протестуете!

При этих словах к бузотеркам стали выдвигаться серьезные крепкие студенты Академии с повязками на рукавах, на которых было написано» «Дежурный». Николай Трофимович заранее предположил такое развитие событий и договорился со студентами спортивного братства. Увидев, что дежурные настроены весьма решительно, по знаку своей старшей, феминистки свернули плакаты и сели на свои места. Главное, фотоснимки, необходимые для отчета перед своим руководством, а тем перед спонсорами, были уже сделаны.

Между тем, ведущий продолжил свое вступление:

— Как видите, дорогие зрители, у нас царит атмосфера терпимости и свободного выражения мнений, но не анархии! Итак, в предстоящей дискуссии принимают участие следующие приглашенные! Для защиты существующего порядка мы пригласили представителя нашего богословского факультета, профессора, доктора богословия, протоирея отца Симеона. Встречаем!

В зале раздались аплодисменты. Отца Симеона знали и любили. Он был добродушен и снисходителен, специально студентов не топил и третировал. Полный преподаватель в сутане с достоинством неспеша поднялся на сцену, кивнул зрителям, и сел на свой стул.

— А кто же выступит возмутителем спокойствия и я бы сказал образно «адвокатом дьявола»? — задал вопрос академик, — ну разумеется уже хорошо известный всем нам, студент первого курса, князь, штабс-капитан Императорской Службы Безопасности, Петр Алексеевич Печорский! Встречаем!

В зале аплодисменты перемежались гулом недовольных феминисток и части возмущенных студенток. Но аплодисментов было больше. Петр взбежал на сцену, поклонился гостям, священнику и ведущему, после чего сел на свой стул. Академик поднял руки, призывая всех пристывающих к спокойствию. Когда шум стих он продолжил.

— Итак, первому для вступления я предлагаю дать слово отцу Симеону в знак уважения к его возрасту и сану, — произнес Суворов, — прошу Вас батюшка!

— Дорогие и возлюбленные чада мои! — встал со своего место священник, — каюсь, решил я сначала, что уважаемы Николай Трофимович просто шутит, когда он предложил мне участвовать в обсуждении этой темы! Темы богохульной и богопротивной! Но когда осознал, что это не шутка, решил возвысить свой голос против такого непотребства! Итак, что говорит мать наша Церковь о многоженстве? А говорит она следующее:

Православная церковь считает многоженство прямым нарушением установленного Богом закона о браке. Согласно официальной позиции, христианство допускает союз только между одним мужчиной и одной женщиной. Основные аргументы православного учения:

Божественное установление: Церковь опирается на слова Христа: «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Мф. 19:5). Это трактуется как изначальный замысел Творца, где единство возможно только между двумя людьми.  В отличие от Ветхого Завета, где многоженство допускалось у патриархов из-за исторических условий, Новый Завет упразднил эту практику. По учению Церкви, полигамия приравнивается к прелюбодеянию.

Христианский брак рассматривается как образ союза Христа и Его Церкви. Поскольку у Христа только одна «Невеста» (Церковь), так и у мужа должна быть только одна жена. 

Православие допускает вступление в брак до трех раз (с благословения Церкви), но только после расторжения предыдущего союза или смерти супруга. Одновременное пребывание в браке с несколькими лицами запрещено.

В Российской Империи и многих других странах с православной традицией многоженство запрещено, лицо, состоящее в одном зарегистрированном браке, не может вступить в другой! 

Думаю, что всего вышеперечисленного достаточно для того, чтобы признать идею многоженства вредной, опасной и совершенно неприемлемой! Странно, что вообще об этом нужно напоминать! А те кто продвигает эту идею следует признать смутьянами, еретиками, нигилистами и бунтовщиками! — закончил свое выступление отец Симеон и сел обратно на стул.

В зале раздались бурные аплодисменты феминисток и части студенток. Когда они стихли, слово взял ведущий:

— Поблагодарим отца Симеона, за столь развернутый и исчерпывающий ответ. Теперь слово для своего вступления предоставляется Петру Печорскому. Прошу Вас, князь!

— Благодарю, Николай Трофимович! — встал штабс-капитан, — если позволите, у меня сначала богословский вопрос к моему уважаемому оппоненту.

— Прошу Вас, — кивнул академик.

— Скажите, отец Симеон, Бог всемогущ? — спросил Петр священника.

— Разумеется, — кивнул тот в ответ.

— В его руце все что было, есть и будет? — продолжал юноша.

— И это верно! Но к чему эти вопросы? — не понял святоша.

— К тому, что если мы с Вами обсуждаем вопрос многоженства, это только с божественного попущения! И это обсуждение ему угодно! Или нет? — уточнил штабс-капитан.

— Неисповедимы пути Господни, — вывернулся доктор богословия, — но промысел его, для меня вполне ясен!

— Хотите, я скажу, что Вы думайте о божьем промысле? — предложил Петр.

— Вы и мысли еще читать умеете? — усмехнулся священник, — истинно говорю, что это занятие сатанинское и бесовское! Ну скажите!

— Господь, в мудрости своей, попустил наш диспут, чтобы проверить юные наивные души в их стойкости в вере Христовой! Не поддадутся ли они искушению диавольскому и не впадут в прелести и похоти его! — улыбнулся юноша, — я правильно излагаю?

— В принципе, да! — согласился отец Симеон, — если Вы сами это понимаете, то к чему тогда эта провокация?

— К тому, что никакого отношения к диаволу это не имеете! Более того, мое предложение ввести многоженство на определенный срок, должно спасти множество христианских душ от геенны огненной! — торжественно заявил Петр, — а вот, позиция Церкви, только толкает их туда!

При этих словах по залу прокатился гул недоумения, удивления и возмущения. Посол Британии наклонился к своему секретарю и произнес:

— Этот юноша первоклассный демагог! В нашем Парламенте он бы имел определенный успех! Вижу, наша агентесса не ошиблась в его оценке!

— Это возмутительно! — рассердился священник, — как Вы можете говорить такие слова в адрес матери-Церкви? Я наложу на Вас епитимью!

— Я атеист! — заявил молодой человек, — но веру других людей уважаю!

— Так, давайте успокоимся! — подлинял примирительно ладони вверх ведущий, — Петр Алексеевич, Вы сделали очень серьезное заявление в адрес Православной Церкви! Прошу Вас объясниться!

— Разумеется! — кивнул князь, — давайте по порядку. Начнем с Иисуса Христа! Начнем с того, что он сам прямо не запрещал многоженство! Что говорил Христос по этому поводу? А говорил он следующее. Восстановление первоначального замысла: Ссылаясь на Книгу Бытия, Христос сказал: «…посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одною плотью… Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:5-6). Это только в толковании этого выражения Святыми Отцами упоминание «двое», а не «многие», подчеркивает моногамию. Далее, Иисус прямо заявил: «…кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует» (Матфея 19:9). Опять же, это касается причин развода, а не многоженства. Я верно излагаю?

— Излагаете Вы верно, но Ваши интерпретации слов Спасителя не верны! — отрезал отец Симеон. 

— Вот видите, Вы и сами сказали, что речь идет об интерпретации слов Христа. О их толковании. Если Церковь толкует их одним образом, то почему нельзя толковать их другим образом! — улыбнулся Петр, поймав священника в первую ловушку, — но пойдем дальше. На вопрос о том, почему Моисей позволял развод (и, по аналогии, многоженство в Ветхом Завете), Иисус ответил: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам…, а сначала не было так» (Мф. 19:8). С приходом Христа этот период снисхождения закончился, и стандарты святости брака были восстановлены до первоначального идеала. Что значит сначала было не так? А как было?

— Это иудейская традиция! — возразил отец Симеон.

— Простите, а разве Ветхий, по сути, иудейский, завет не признается христианами священными книгами? — ехидно спросил юноша церковника.

— Признается, — процедил сквозь зубы попавший уже во вторую ловушку доктор богословия.

— Тогда давайте вернемся к началу, к Адаму, — предложил Петр, — у Адама, первого человека, первее которого не бывает, согласно еврейской мифологии и каббалистической традиции (в частности, книге «Зогар» и «Алфавиту бен Сиры»), было две жены: первой была Лилит, созданная из земли, как и он, но покинувшая его из-за стремления к равенству. Второй женой стала Ева, созданная из ребра Адама, символизирующая покорность и ставшая матерью человечества. Давайте подробнее об этом!

Лилит (Первая жена). Согласно текстам (например, «Алфавит Бен-Сиры»), Лилит была создана одновременно с Адамом из той же земли, что делало их равными. Лилит отказалась подчиняться Адаму, настаивая на своем равенстве. Вот кто был оказывается первой феминисткой!

При этих словах в аудитории раздались аплодисменты и громкий смех. Но феминистки не смеялись, потому что знали, что после этого последует. И они не ошиблись!

— После спора она произнесла тайное имя Бога и улетела из Эдема, — продолжил Петр, — по легенде, она стала демоницей (матерью демонов) и отказалась вернуться, несмотря на уговоры посланных за ней ангелов. Кого-то она мне напоминает в этом зале!

На этот раз зал уже грохнул от хохота и аплодисментов! Даже академик с трудом подавил улыбку на своем лице. А феминистки стали красными от злости.

— Ева (Вторая жена), — продолжил Петр, — Ева — единственная жена Адама, упоминаемая непосредственно в каноническом библейском тексте (книга Бытия). Господь поумнев, хотя мне тут непонятно, если он все знает наперед, зачем он создал Лилит? Ну да ладно. Чтобы избежать повторения конфликта с равенством, Бог создал Еву из ребра Адама, сделав её «плотью от его плоти» и его помощницей.  Ева стала матерью человечества, но именно с её именем связано грехопадение и изгнание первых людей из рая. Опять Божий недосмотр! Да, сюжет о двух женах отсутствует в официальном каноне Библии, где Ева считается первой и единственной женщиной. История о Лилит возникла для объяснения различий между двумя описаниями сотворения человека в Бытии. Но из песни слова не выкинешь!

— К чему Вы ведете? — угрюмо спросил его оппонент.

— А к тому! Что Христос ошибся! И в этом нет ничего удивительного! Он Бог-сын, а не Бог-отец и не присутствовал при создании Адама и его жен. И обращаю внимание всех! Адам не развелся с Лилит, она его бросила! А он женился не будучи разведённым с Лилит, на второй жене, Еве! То есть! Первым многоженцем в истории был наш прародитель Адам! И что интересно! Его Господь за это не наказал! Изгнал он его из Рая совсем за другое! И в связи с этим у меня вопрос!

— Какой? — улыбнулся академик.

— Ели Господь Бог разрешил, по сути, перовому человеку Адаму двоеженство, то на каком основании слуги и рабы его, служители Церкви, это запретили? Не ересь ли это? Может быть Церковь поставила себя выше Бога? Мало того, что Библию подкорректировали для этого, так и истинную историю скрыли! Вот патриархи прекрасно знали об этом, поэтому и позволяли себе многоженство, — возмущенно спросил Петр.

— Расскажите! — раздался крик из зала.

— Разумеется! — кивнул юноша, — Из библейских патриархов наибольшим количеством жён и наложниц выделялись Иаков, у которого было четыре женщины (Лия, Рахиль, Валла, Зелфа), и Авраам, имевший Сарру, Агарь и Хеттуру. Ветхозаветная традиция допускала многоженство для сохранения рода, что также практиковали Исав и, в более поздние времена, цари Давид и Соломон. Основные многоженцы среди патриархов и библейских персонажей:

— Иаков: Имел двух жён (сестры Лия и Рахиль) и двух служанок жён (Валла и Зелфа), которые родили ему двенадцать сыновей — родоначальников колен Израиля!

— Авраам: Женился на Сарре, имел наложницу Агарь, а после смерти Сарры взял в жёны Хеттуру!

— Исав: Сын Исаака, имел трёх жён: Иегудифу, Басемат и Махалафу!

— Ламех: Один из первых упомянутых в Библии многоженцев (две жены — Ада и Цилла)!

Также в Библии упоминается, что царь Давид имел имел как минимум восемь жен, среди которых Мелхола, Авигея, Ахиноама и Вирсавия, а также десять наложниц, а его сын Соломон прославился наличием 700 жён и 300 наложниц! Заметьте, какие люди! Один лучше другого! Правда, ради объективности, следует сказать, что патриарх Исаак был единственным из великих праотцов, кто на протяжении всей жизни оставался моногамным, имея только одну жену — Ревекку. Единственный! И это исключение нам навязали в виде всеобщего правила! И последнее на эту тему. Разве не сказал Христос, что «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17) — это слова Иисуса Христа из Нагорной проповеди, указывающие на Его миссию. Он пришел не отменить закон Моисеев, а выполнить его требования, объяснить его истинный смысл и дать новый, высший закон любви! А Церковь. что сделала получается? Подменила закон Моисеев своим! — закончил свой спич студент.

— Он сделал этого святошу! — констатировал британский посол, — он очень опасен, как враг!

— Отец Симеон, — обратился к священнику ведущий, — хотите ответить?

— А что тут отвечать? — пожал плечами доктор богословия, — Церковь рассматривает многоженство ветхозаветных патриархов не как установленную Богом заповедь, а как временное снисхождение к человеческой немощи и историческим обстоятельствам того времени. 

Основные аспекты церковной трактовки:

— «Жестокосердие» и незрелость: Как и в случае с разводом, многоженство допускалось Богом до прихода Христа из-за духовной незрелости человечества. Патриархи жили в эпоху, когда «полнота истины» еще не была открыта, и Бог постепенно вел людей от грубых нравов к евангельскому идеалу.

— Историческая необходимость: В древности многоженство часто служило социальным целям: выживанию рода в условиях постоянных войн и защите женщин (вдов), которые не могли обеспечить себя сами вне семьи.

— Библейское предупреждение: Церковь обращает внимание, что Библия, описывая многоженство Авраама, Иакова или Давида, почти всегда показывает негативные последствия: семейные раздоры, ревность и трагедии (например, конфликт Сары и Агари или распри сыновей Давида). Это служит предостережением, что отступление от моногамии ведет к разрушению мира в доме.

— Прообраз Христа и Церкви: В Новом Завете брак рассматривается как образ союза одного Христа и одной Его Невесты — Церкви. Поэтому многоженство принципиально несовместимо с христианским пониманием брака как духовного единства. 

Таким образом, ветхозаветная практика признается «тенью прошлого», которую Христос упразднил, восстановив изначальный закон: один муж и одна жена, — закончил свой ответ священник.