Почему Ирландия выглядит "не так" и у моей книги именно такой сеттинг?

Писать о столкновении миров всегда немного боязно. Красиво и грандиозно такие вещи смотрятся в телескоп, а вблизи — это грохот и скрежет ломающихся сфер и звон осколков, что сыплются вниз, раня всех без разбора. Скрыться от грома небесного невозможно.

Чтобы не дразнить гусей, такие истории лучше не помещать в современный сеттинг: иначе набегут беспокойные люди и начнут сыпать обвинениями — в национализме, экстремизме, расизме или каком-то ещё мракобесии, на выбор души. Да и кому захочется читать о себе обидные вещи? 

Поэтому с самого начала было решено: мир должен быть как можно более чужим, непохожим, необычным и архаичным — потому что тяжелее всего примириться именно с архаикой. Значит, альтернативная история. 

Населять этот вымышленный мир будут люди как можно более европейского облика — контраст привычной внешности с инаковостью обычаев добавляет глубины ощущениям. И, самое главное, совсем не хотелось что-то выдумывать — творения фантазии всегда уступают причудливости замысла Творца.

Поискала. Нашла. Разумеется, Ирландия — не та, что пьёт Гиннес, танцует джигу и подарила Миру «Риверданс», Уайльда, Джойса и Йейтса, где радуга указывает на клады, зарытые среди замков и кукольных деревушек, и зелёное всё — даже мысли. Это новодел, очень красивый, но не настоящий. Он построен на мифах и смутных воспоминаниях — отчасти собственных, отчасти — античных, усвоенных от завоевателей. 

Я писала об Ирландии, которая прожила каких-то три тысячи лет, прокладывая собственное русло. У ирландцев сложилась собственная правовая система, своя литература с самобытными архетипами, собственные правила стихосложения, и над формационной теорией развития общества, которой до сих пор увлечены и у нас, и на западе, они посмеялись достаточно тонко и едко.

Ирландцы всегда не любили чужаков и приезжих. Они усваивали идеи, но лишь те, которые в развитии не мешали им оставаться собой — как клинок при ковке берёт в себя лишь то, что его закаляет. Пока в Европе изучали Аристотеля, увлекались Платоном, внедряли Римское право, приспосабливали к своему годовому циклу имперские праздники и ждали, когда же их озарит свет античной культуры в каком-то изводе, на острове продолжали жить по-своему: решать свои, не надуманные проблемы и творить так, как было заведено испокон веков, ни на кого не оглядываясь.

Эта Ирландия знала кровавые разборки, но война на острове никогда не была средством ведения политики — только сведения личных счётов. И за три тысячи лет страна ни разу не подверглась иноземному нашествию - «захваты Ирландии» такой же миф XVI-XVII веков, как и то, что там жили очень бедные люди, и с которых и брать-то было нечего. Первый — ирландский, второй — английский. Обычная проекция в прошлое текущих потрясений.

Да, чужаков ирландцы не любили и людьми не считали, ловко ими пользовались и, как правило, обманывали, играя на наивном незнании местных реалий и законов. У них сложилась экономика роскоши — и она закономерно пала жертвой экономики трофейной.

Так что, в книге аутентичные ирландские законы, естественные для этого народа формы землевладения, вполне историчные сословия, обычаи и нормы, и средневековые контакты с Европой, как в нашем мире, в этом сеттинге не состоялись. Никаких королей, графьёв с баронами и прочей феодальной атрибутики. Не было у них античности — откуда средневековью-то взяться?

На этот адский аквариум можно посмотреть и снаружи — через развитие сюжета, и изнутри, - глазами двух наших современников с разным культурным багажом (пытаются в странной водичке плавать, взаимодействуя с обитателями), и даже в перевёрнутый бинокль — наблюдая, как кое-кто вцепился в слишком большой куш, который не отпускает. Последнее — спойлер.

Без спойлера скажу лишь, что при прочих равных условиях архаика не всегда глупа и косна, а современность — не всегда справедлива.

Книга тут: https://author.today/work/547741