Любовные практики или что такое совместная культивация в жанре сянься/уся. Часть 1

После изучения «Эроса за китайской стеной», части «Китайское искусство внутренних покоев», решила разобраться в тебе поподробнее.

𝐏𝐀𝐑𝐓 𝟏

Суть цзин (кит. 精)

Большая часть практик, разумеется, пошла от даосизма. Сам главный закон мироздания — Путь Дао (т.е. путь взаимодействий противоположный сил, как инь и ян) — в классической китайской философии трактуется в

качестве «порождающего жизнь», и, соответственно, тем же должен заниматься следующий ему человек.

Помимо такого привычного понятия как ци, т.е. духовная энергия, или шэнь, т.е. душа, есть понятие цзин (кит.精). В прямом трактовании — это семя. Но в философском — это некая эссенция, которая даёт начало всему живому, по сути жизненная энергия, зачастую не возобновляемая (вот сколько получил при рождении, столько и будет тебе).

А теперь о практиках даосов!

В китайских изображениях эротических сцен почти не демонстрируется эякуляция, потому что сущностное вещество человека (семя), ипостась ци, не должна расходоваться впустую. 

Ее лучше вообще не расходовать, а копить. 

Даосская идея сохранения семени объяснялась практиками достижения бессмертия. Т.е. семя (цзин) хранилось в себе, и вместо рождения ребёнка (когда цзин уходит во вне), происходит рождение внутреннего бессмертного, т.е. самоперерождение.

Как пример, вспомните всех заклинателей, которые идут по пути целомудрия. И вспомните ту же Эрху, как Чу Ваньнин после «рукоприкладства» потом страдал, что всё, пострадал путь его совершенствования (потерял часть цзин).

И вот отсюда появляется тот самый зародыш, зарождающаяся душа!

В Системе Спаси-себя-сам она упоминается на 10 странице печатного издания. Также во многих новеллах и дунхуа, например «Путешествие к бессмертию», есть ступень «зарождающаяся душа/зародыш».

Подробнее про даосское совершенствование и парное совершенствование расскажу попозже. 

Если интересно, подписывайтесь на блог :) 

Ваша Соня, автор романов в китайском сеттинге