Сенкоизм

Мораль прекрасна.

Все живые существа живы сейчас лишь благодаря ей. Первое существо, что обрело самую примитивную и простую систему мышления, думал именно категориями "хорошо" и "плохо". Для бактерии в субстрате кислота это вред, а углевод это добро. Это была самая первая и простая мораль. Этот корень морали – дихотомия жизни.

  Как бы могла существовать жизнь без этой дихотомии? Я сомневаюсь, что тогда мышление бы вообще появилось. Мораль это основа всего, ведь благодаря ей мы можем думать в категориях "это мне полезно, а от этого лучше избавиться". Если принять биологический смысл жизни (точнее, самосмысл, ибо жизнь размножается ради жизни), то у нас нет никакой аналогии морали.

  Но, что если все же попробовать аморально мыслить? Представить, что являешься никем. Вокруг нет ничего. Тебе не грозит и не благоволит что то. У тебя нет радостей и нет забот. Но ты можешь мыслить. А о чем?

  Как по мне, именно о самой мысли. Ты не воспринимаешь мысль как благо, зло или даже что то среднее. Это факт, данность. Но и этот термин не несёт должного смысла... Наше ничто, скорее всего, рассуждало бы о мысли и о сознании как о самоцели, живущей ради самой себя. Эта самоцель мнима, но и действительна: мнима она потому, что ты её описал и знаешь о ней ограниченное количество знаний. А действительна потому, что ты применяешь мысль для осознания мысли, следовательно... Следовательно, ничего не понятно. И именно это состояние лежит в основе той, иной философии, отличной от морали. У этого состояния нет правды или лжи, нет нужного и вредного, нет добра или зла.

  Это состояние сомнения о сомнении о сомнении и так по кругу. Как когда ты утонул в снегу по пояс и пытаешься выбраться: ты опираешься руками, пытаясь достать ноги, но руки тонут. Пытаешься опереться ногами, чтоб достать руки, но тонут уже ноги. Такое состояние, что не даёт ответов, ибо у него их нет. Оно абсолютно пустое, а адекватный, здоровый человек даже не догадывается об этом состоянии.

  Но все же, для меня оно существует. Как для верующих Бог, для меня существует и это состояние – ничем не доказанное, живущее в наших головах, но оно существует. Не желанно, не вредно, не прекрасно и не проклято. Просто есть.

  О чем это мы... Ах да, о мысли. Представьте себя этим ничем – вы миллиарды лет рассуждали о собственной мысли. Не о природе, не о назначении, а просто о ней самой. У вас нет каких либо терминов, ведь нет языка. Нет какой либо оценки, ведь не с чем сравнивать. Почему я кручусь вокруг да около?

  Да, этот опыт надо пережить, иначе нельзя воспринять это состояние. Для начала, давайте привяжем это состояние к нашей морали хотя бы несколькими хлиплыми нитями. Во первых, название. Неважно какое, пущай будет сенкоизм. Во вторых, давайте дадим нашему глупому сенкоисту объект для мысли. Пущай это будут три вещи: голос, слова и слух. Теперь сенкоист может говорить. Чтож...

— ...

  Ах да. Ему не потребности в разговоре. А с кем? Он не хочет.

  Точно! Именно это! Желание – вот первая вещь в сенкоизме как таковом. Она будет истоком любого действия. И так:

— Мысль, желание, действие. Слова, фраза.

  Я его заставил описать все вещи, которые есть в его мире. Сенкоист не осознает себя кем то. Пожалуй, это первая понятная и логичная вещь в этом мире – он не сможет осознать себя, если не знает подобных себе. Это не детское неосознание, а просто его отсутствие, ибо сенкоист не может понять себя субъектом. Глупость, глупость, глупость!

  Интересно то, что сенкоист даже не осознает то, что может мыслить. Сознание – навык обработки нескольких входящих. У нас же входящая лишь одна. Но если мы дадим нашему сенкоисту такие понятия, как "вопрос" и "ответ". Хотя нет, тогда мы воспитаем моралиста.

  У него абсолютно нет логики, черт подери! Логика также является частью морали. "Логично" это синоним "правильно". От чего же нам подступиться... Точно!

— Точка.

  Хехехе, я дал ему объект. Первое, что моралиста бы подумал после "точка" это, наверное, "круглая" или "далеко". Но наш глупый сенкоист не знает этого. Но что бы он ответил? Ничего. В сути своей это пустышка, но пустышка не может думать, поэтому нам придётся обойтись тем, что мы дадим сенкоисту любознательность. Уж простите.

— Хочу.

  Потрясающе! Родилось первое чувство (если не считать любознательности) – жадность! Хотя это даже не жадность, а некоторое одинокое желание, вызванное не потребностями, а самим объектом как таковым. Назовём это "ластильность".

  Хотя... Какова природа ластильности? Это бессмысленное и безосновательное желание сделать что то, похожее на "Делаю, потому что могу". А почему сенкоист это сделает? Да потому что он хочет думать как угодно, тогда как моралист думает в рамках морали. Мораль – местами лживый инструмент для жизни, а сенкоизм – проклятие терзающей честности. То есть абсолютный сенкоист жить не может, а значит, нам с нашим сенкоистом получилось приблизиться к абсолюту. Хотя и это не абсолют, но об этом дальше.

— Точка.

  Да не то слово. Хотя, знаешь, я знаю самого популярного в культуре сенкоиста: авраамический бог.

  Бог это такая личность, которой бы не нужна была мораль, ибо он не умирает и не живёт. Но пустота в разуме очень уж тяжела, поэтому и был "создан" мир. Всё таки тот, кто придумал это, по настоящему гений.

  Пока что мы приходим у тому выводу, что вывода нет. Это все слишком сложно для меня. Но что то мы все таки уяснили, а остальное – потом.

  Глава 2

Ладно,я много думал. У меня есть ответ:

  Сенкоизм – чистое мышление без субъективных оценок. Это состояние, в котором нет ответов, но море вопросов и отсутствие каких либо правил. Некий философский горизонт, снежное поле, лежащее за границами морали, куда человека загоняет избыточная мысль или отсутствие быта. Это снежное поле, ведь упав на нем ты обрекаешь себя на бессмысленное барахтанье – пытаясь вытащить руки, утонут ноги, а в попытках вытащить ноги вязнут руки. И все же на этом снежном поле ты свободен, ибо сенкоизм не ставит никаких правил.

  Сенкоизм позволяет обдумывать и осмыслять абсолютно любую вещь, и многие учёные бороздили его просторы. Однако, для того, чтоб вольно использовать сенкоизм для мысли, человеку нужны некие "лыжи" – способность хотя бы на время и частично отказаться от морали в угоду мысли.

  Общество не может функционировать в сенкоистких снегах. Хотя, скорее, это прямой яд для социума, ведь мораль – это прекрасно.

Глава 3

  А знаем ли мы сенкоизм? Я бы сказал, что самая простая и примитивная связь с сенкоизмом – прострация. Но не тупиковая, а наоборот – воодушевленная именно ластильностью и любопытством. Прострация даёт человеку выпасть из жизни и коснуться сенкоизма, но уже сам человек находит в себе силы мыслить.

  Это тяжело, но попробуйте несколько часов побыть в таких условиях, где вам ничего не нужно. Абсолютно ничего. И попробуйте обдумать то, о чем когда то сомневались – что такое вина, почему человек имеет характер, что бы сделал автор морали и тому подобное. Это ужасно интересно рассматривать именно в снежном поле сенкоизма, в отличии от густого города морали. Эти сложные вопросы как певчая птица – в городе мы не обращаем внимания и не видим их из-за шума, вечной спешки, других людей и большого количества лишней информации. Черт, я достиг комедии.