Зимний Байкал и Бурятия. Путевые заметки, часть 6

Бурятия – Байкал день 4

В этот день первым пунктом программы стала поездка в центр буддизма России Иволгинский дацан. Он находится в 35 километрах от Улан-Удэ. Еще одно очень впечатляющее место.  Даже для меня, человека неверующего, атмосфера этого места показалась совершенно особенной. Оригинальная тибетская архитектура многочисленных храмов и других строений (в дацане также находится буддистский университет) на фоне заснеженных гор и равнин Забайкалья – это что-то с чем-то!

Меня интересует все новое и неизведанное, а буддизм для меня до сих пор был «терра инкогнита». Поэтому я с удовольствием окунулся в эту новизну. Местный экскурсовод много и интересно рассказывал о буддизме, буддийском пантеоне богов, этом дацане и феномене Хамбо Ламы Этигелова (его вечно нетленном теле). По завершении экскурсии я ходил и ходил по дацану фотографировал храмы и постройки, заходил внутрь, восхищался. Был во дворце Хамбо Ламы Этигелова (нетленное тело находилось в алтарной части у дальней стены под покровами). Перед заходом туда каждый из нас купил по два хадака - отреза шёлкового материала в виде длинного шарфа или платка. По буддийской традиции хадаки преподносят в знак почтения, дружбы и благопожелания по любому значимому поводу. Один из хадаков мы возложили к алтарю Хамбо Ламы Этигелова, а второй нам вручили особым образом сложенный и завязанный в качестве оберега с наказом хранить его дома для защиты от несчастий.

Потом я был в старом главном дугане, дугане в честь зеленой богини Тары, дошел до Камня Желаний. С ним связан очень интересный ритуал. С расстояния в несколько метров, думая о своем желании, нужно с закрытыми глазами дойти до камня и прикоснуться к нему. Тогда желание исполнится. Задачка очень сложная. У меня, во всяком случае, не получилось. 

Вокруг главного дугана установлены четыре больших молитвенных барабана, которые постоянно вращаются, активируя находящиеся в них буддийские мантры и молитвы. 

Еще нам, опять-таки, повезло, что мы прибыли туда в Белый Месяц, плюс мы оказались в дацане в середине дня, т.е. была возможность поприсутствовать на новогоднем богослужении, вернее, на его части, т.к. все богослужение длится несколько часов. Сам процесс сопровождался песнопениями, периодическим вступлением ударных инструментов, раскрытием расписных покровов над поющими. Старшие буддийские священники сидели, время от времени били в ударные и присоединялись к песнопениям, а рядовые певчие исполняли все стоя. Один истово верующий разложил принесенную с собой наклонную доску для молитвы, два молитвенных коврика под руки и под песнопения совершал постоянные ритуальные движения, самой близкой ассоциацией с которыми в моей голове были отжимания, а в конце каждого движения поднимал над головой сложенные вместе ладони в молитвенном жесте. Я как представил, что он будет проделывать все это в течение многочасового богослужения, так мне аж плохо стало – вот это я понимаю, физическая подготовка у человека! Присутствующим в храме и не участвующим в богослужении людям дозволялось сидеть, но время от времени, видимо, в какие-то особые моменты богослужения, всех просили встать. Занимался этим специальный священник, стоявший в стороне и за всем наблюдавший, следя, очевидно, чтобы никто не нарушал правил и все проходило согласно канонам. Я мысленно про себя назвал его церемониймейстером. Когда настало время нам уходить, церемониймейстер нас не выпустил, поскольку как раз в процессе был «стоячий» этап богослужения, необходимо было дождаться его окончания. Когда он закончился, церемониймейстер дал нам сигнал рукой – проходите, мол, - и мы двинулись в обход храма, согласно правилам, по часовой стрелке и не поворачиваясь к божествам спиной.

Обедали мы в кафе при дацане. Порции там были совершенно убойных размеров. К примеру, одна женщина из нашей группы заказала лагман и плов, а увидев размеры порций, в ужасе округлила глаза: «Я столько не съем». Пришлось по ее просьбе подключаться нам и помогать ей с пловом. Все было очень вкусно – готовить в Бурятии умеют. Продолжение следует.