Уайтчепел – трущобы или гетто?

«Сначала намечались торжества... потом аресты... потом решили совместить». (с)«Тот самый Мюнхгаузен»»

«– Не нравится мне ваша идея, инспектор, – в который раз повторил констебль Гррокс. – Плохое тут место.

Спорить не хотелось совершенно. Мой бывший участок отнюдь не считался самым благополучным в Клавдиуме, как и вся северная окраина столицы. Но по сравнению с Черной Часовней он оказался весьма респектабельным и чистым. Здесь же значение слова «трущобы» наполнялось новым содержанием.»(с) Чудеса в раскрутке

Первое, что вспоминается при слове «Уайтчепел» – это история про Джека-Потрошителя (Jack the Ripper). Действительно, приписываемые «Джеку» убийства совершены именно в этом районе. 

Приписываемые – потому что точное число жертв именно «Джека» до сих пор является предметом споров. Считается, что есть пять «канонических», которые точно его, и еще 5-10  убитых примерно в то же время, но при обстоятельствах, вызывающих сомнения в причастности именно «Джека». Например,  «туловище с Пинчин-стрит» (других частей тела жертвы не нашли) приписывают некоему Расчленителю. 

Любители истории оружия, вроде меня, могут вспомнить еще и осаду на Сидней-стрит – это не прямо-прямо Уайтчепел, но поблизости, входит в тот же район Степни, что и приход Уайтчепел.  Еще там Ленин выступал, но тема заграничного бытования Ильича сейчас вообще мало кому интересна.

Однако синонимом трущоб, нищеты и вообще полной беспросветности Уайтчепел стал вовсе не поэтому.

Вообще Ист-Энд Лондона в принципе являлся не самым благополучным в старой недоброй Англии. Но конкретно в девятнахе ситуация провалилась особенно резко из-за понаехов, то есть, мигрантов. Первыми заехали с Зеленого Эрина ирландцы, у которых «клятый долгоносик» в 1846 пожрал всю картошку. Затем прибавилось немцев, спасавшихся от Бисмарка с его мобилизацией. Но, как считается, основная волна миграции пошла примерно с 1880-х и связана с еврейскими погромами в РКМП. 

«Раньше в Уайтчепеле Коммерческая улица примерно разделяла еврейские кварталы Петтикот-лейн и Гоулстон-стрит от более грубого английского квартала на востоке [это был район Вентворт-стрит и Брик-лейн]. Теперь евреи перебрались через эту границу; перед ними открылись Ханбери-стрит, Фэшн-стрит, Пелхэм-стрит, Бут-стрит, Олд-Монтегю-стрит и многие другие улицы, переулки и закоулки; они заполнили целые кварталы образцовых домов; они привнесли новые ремесла, а также новые привычки, они живут, ютятся вместе, работают и встречают свою судьбу независимо от огромного потока лондонской жизни, бурлящего вокруг них».

Как это часто бывает, бедные мигранты, плохо или совсем не знающие язык, и согласные на любую работу, лишь бы хоть как-то прокормиться, не очень-то вызывали сочувствие у местных, считавших, что «тигру в зоопарке и так мяса не докладывают». А тут еще и эти, которые на человеческом не говорят. 

«Эти иностранные евреи работают в нашей отрасли на обычной работе по 16 или 18 часов в день, и в результате они производят много дешевой и некачественной продукции, которая разрушает рынок и наносит нам ущерб».(с) Чарльз Фрик, секретарь Общества сапожников.

Занятно, что понаехов критиковали за демпинг рабочей силы не только "коренные масквичи", ой, "коренные лондонцы", но и собратья по иудейству, просто заехавшие в недобрую Англию ранее. Что позволяло им считать себя почти местными, а также всячески негодовать по поводу: «заработная плата в швейном, сапожном и столярном деле, которая когда-то составляла 2 фунта стерлингов в неделю, теперь упала вдвое до 1 фунта стерлингов и 1 фунта 5 шиллингов».

«Зачем им сюда приезжать? Лондон уже не тот, что раньше; он словно чужой город. Еда не английская, речь не английская. Зачем всем этим иностранцам приезжать сюда, чтобы отнимать у нас еду и жить на таких продуктах, которые мы бы не дали даже свиньям?»

В общем, «вся эта возня» в итоге слегка достала даже находящее на другой планете, ой, то есть в другой части Лондона правительство. Итогом стал Закон об иностранцах (Aliens Act 1905), который, хотя и не упоминал конкретно евреев, фактически должен был ограничить именно еврейскую иммиграцию из Восточной Европы. Особенно же сильно «вся эта фигня» аукнулась в 30-х двадцатого века, когда бежать пришлось уже из гитлеровской Германии, но старая недобрая Англия принимать их отказывалась под соусом: «спасибо, мы на этих граблях уже станцевали!».

Сейчас же, если верить ихней вики: «56,3% жителей Уайтчепела идентифицировали себя как азиаты, британцы азиатского происхождения или валлийцы азиатского происхождения, белые (28,8%), чернокожие (6,6%), смешанного происхождения (4,1%) и другие (4,3%).  55,2% идентифицировали себя как мусульмане , 19,2% — как неверующие , 16,1% — как христиане , 1,1% — как индуисты , 0,5% — как буддисты , 0,5% — как евреи и 0,2% — как сикхи .

Бангладешцы составляют самую многочисленную этническую группу в этом районе, на их долю приходится примерно 40% от общей численности населения района Уайтчепел.  Восточно -Лондонская мечеть в конце Уайтчепел-роуд — одна из крупнейших мечетей в Европе.»

Не уверен, что Лондон так уж сильно выиграл от замены евреев на бангладешцев. Но именно в Лондоне я не был, так что местные товарищи могут поправить, если не прав.

Возвращаясь в Аранию – сильно не уверен, что там вообще хоть как-то стоит «еврейский вопрос», но всякие понаехи точно имеются. При этом те же орки, как правило, большие и злобные, так что по местах их компактного проживания лучше ходить, имея при себе хотя бы большую железяку.

Не факт, что поможет, но есть шанс в процессе отмахивания хотя бы согреться.