Мужские соски, болотные тела, расчленёнка... и при чём здесь короли?

Есть такая теория, подкреплённая мифами и археологией: чтобы взойти на трон, кельтский король проходил ритуал священного брака с воплощением земли. После этого всё зависело уже от него лично. Щедрый, справедливый, сильный король — богатый урожай, плодящийся скот, сытый народ. Скупой, слабый или просто говнюк — неурожай, голод, мор. Король и земля мыслились как единое целое. Провинился король — страдает вся страна.

Логика тут простая: если правитель нарушает сакральные законы, боги посылают знамения. Сначала намекают. Потом намекают толще. А потом... ну, проблему надо решать радикально.

Когда мы говорим о “правильности” короля, речь не только о его нравственных качествах. Король должен быть ещё и телесно целым, не иметь изъянов.

Пример из мифологии: бог Нуада в битве потерял руку. И всё. Его сразу свергли: король не может быть увечным. Только когда Диан Кехт сделал ему серебряный протез, а потом вернул настоящую руку, Нуада смог снова занять трон. То же самое с Фергусом мак Лети, королём Улада. После схватки с морским чудовищем ему перекосило лицо. Семь лет от него прятали зеркала, потому что изуродованный король — уже не совсем король.

Причём здесь соски, спросите вы?

В древнеирландской традиции сосание сосков короля или господина было жестом признания власти. Об этом прямо упоминает сам святой Патрик, когда рассказывает, как отказался “сосать груди” моряков-язычников. Это считалось ритуалом подчинения и вступления под защиту.

Пример из легенд: того же Фергуса мак Лети однажды попытались утащить под воду духи. Он дал им отпор, и, чтобы спастись, они предложили мир, который скрепляется ритуальным сосанием сосков.

А теперь к самому жёсткому.

Учёные, в частности Имон Келли из Национального музея Ирландии, связывают эту идею с болотными телами, которых находят в торфяниках.

Возьмём Олдкрогановского человека. Почти двухметровый (!!) юный мужчина явно высокого статуса: ухоженные руки, хорошее питание, браслет на предплечье. Его нашли у холма, связанного с коронациями королей. Убит он был жестоко: заколот, обезглавлен, расчленен, руки связаны ореховыми прутьями. Торс оказался в болоте на границе племенных территорий. 

Олдкрогановский человек умер между 362 и 175 гг. до н. э. 

Соски у него были отрезаны.

Есть и Клоникаванский человек, найденный неподалёку. Молодой, ухоженный, явно не бедняк: питался хорошо, носил высокий “ирокез”, уложенный своеобразным древним гелем, для которого смолу привозили аж из Испании. Убит ударом в череп. С расчленёнкой тут сложнее: нижнюю часть тела ему разрушила современная техника. 

Клоникаванский человек умер между 392 и 201 гг. до н. э.

Соски у него тоже были повреждены.

100% гарантии нет, но теория такая: оба были вождями, обоим не повезло, оба были принесены в жертву. 

В мире, где признанием власти могло служить, прости господи, сосание сосков, их отрезание могло быть не просто увечьем, а ритуальным развенчанием.

Болотные тела вообще находят не только в Ирландии, но и в Дании, Нидерландах, Германии. Причём у многих видны следы насильственной смерти, из-за их связывают ритуальными жертвоприношениями из-за расчлененки + помещения в воду (нынешние болота = прошлые озера = порог в иной мир) + верёвок и украшений + состава последних трапез + у парочки обнаружена пыльца омелы, которая считалась священным растением у друидов.

Эта теория легла в основу книги Кэти Мари Бьюкенен, "Дети Черного озера".

Посреди туманных лесов на берегу торфяного болота обосновалось небольшое племя. Поселение практически недосягаемо для римлян, захвативших юго-восток острова и устанавливающих там свои порядки. Жизнь на Черном озере проста и сурова: деревенские жители сеют зерно и молятся о богатом урожае, воздавая почести Матери-Земле, которая дарует людям блага от щедрот своих. Но все меняется после того, как в деревню прибывает друид по имени Лис, — меняется, прежде всего, для юной Хромуши, обладающей даром предвидения. Темный языческий уклад друидов велит приносить в честь богов человеческие жертвы, и в первую очередь — людей, физически неполноценных…

На фоне всего сказанного идея, что во время бедствий земля требует человеческих жертвоприношений, выглядит вполне реально.

Но об этом в следующей серии.