Поздняя античность: образование и воспитание, о падении образованности. Кажущемся.

Этот пост написан во-многом в ответ на поднятую в предыдущем тему:

Угасало ли образование в поздней античности и как широко оно было распространено за пределы города?

Тут всё зависело от области.

Во-первых, степень урбанизации в империи была высокой за счёт проживания землевладельцев в городах. Эта модель быстро уходит, приводя к резкому уменьшению поселений, некоторые забрасываются. Это общий процесс, но в границах империи и в варварских королевствах от протекал по-разному.
Во-вторых, области, где сохранилась структура магнатских вилл. Это Галлия - века так до восьмого, Италия - до середины шестого, Испания - частично и тоже до шестого. В пятом веке такие тенденции были и в восточной империи, но их переломили: нет вилл, нет и выноса производства и образования в виллы. Там административный центр смещался в виллу этого самого магната, там же, зачастую, жили нанятые учителя. Для подпитки города оставалась церковь, но епископ обычно происходил из той же семьи, если вообще не совмещал место крупнейшего землевладельца в округе с кафедрой.
Интересно, что в римской Африке пошёл тот же процесс, только место римлян заняли берберские племенные царьки - они часто занимали место глав городских советов и должности защитников-дефенсоров. В этом случае они были очень заинтересованы в хорошем состоянии города, так как им от этого шёл престиж и титулы в имперской системе, более того, возникала возможность подняться на уровень выше городского. Таково, например, было управление нынешним Триполи. Рисуемая на некоторых картах картина «утраты Византией владений в Африке» предполагает, что такие маленькие царства были полностью независимы, но там, скорее, была система федерации. Очень склочная, склонная воевать друг с другом и центром... Однако города, в целом, берегли. Другое дело, что когда город перестал быть аграрным, чтобы быть, ему нужно было иметь другую функцию.

Вот тут и произошло частичное смещение образования.
В виллу - детей магнату нужно было учить, и им часто набирали товарищей по учёбе и играм.
В монастырь, часто основанный ирландцами.

А вот тут у нас в-третьих - то, что получилось в "Византии".
Тут выход отчасти пошёл в пригород и в село, достаточно крупное, чтобы содержать школу.
Настоящее же образование сохранилось в городах, потому что в империи это всё поддерживалось сверху: к середине периода государство отобрало у городов общественные земли, но стало выплачивать денежное содержание профессорам, так что на местном бюджете остались только дешёвые учителя начальных школ. Профессора получали, вместе с деньгами, место в табели о рангах - примерно как врачи, освобождение от всех поборов и повинностей, что было крайне ценно, а преподавать в частном порядке им не возбранялось.
Юстиниан вообще приравнял технарей к риторам, за что верхушка ремесленных коллегий явно была очень благодарна. По поводу того, что они якобы стояли ниже в плане престижа - это правда, но Юстиниан это перебивал отличными карьерными перспективами. Архитекторы Святой Софии стали, например, магнификами - то есть сенаторами наивысшего класса.

Чем же объясняются вопли о падении образования у историографов?

Смещением его в более практическую сферу.
К примеру, ритор и ученик ритора плачет о том, что ритору ныне стало не пробиться в сенат, там сидят неучи, почти варвары. Да хуже, чем варвары - юристы! Что неудивительно, великие кодификации Феодосий и Юстиниан готовили не в одно лицо. Спустя некоторое время начинается плач тех, кто получил юридическое образование, а в сенат начали принимать, о ужас, механиков. Которые до того считались ниже и риторов, и философов, и юристов.

Действительной гибелью языческих философских школ.

Которые превращались в христианские учебные центры. Та же Ипатия не одного епископа выучила (одна из причин, отчего её убили - умеренная и терпимая фракция в александрийском патриархате забирала вес благодаря тому, что её образованных епископов хорошо слышали в Константинополе. А фанатиков... Когда как. ) Афинская школа была перенесена в Пандидактион (тогда, кажется, он назывался Аудиториум), в столицу - под око недреманное, и там философам и теологам приходилось, опять же, кланяться практикам - механикам и врачам. Не из вежливости, а потому что те выше по титулу. Больше того, при Юстиниане к ним добавили "практиков" - то есть там начали читать лекции те же механики.
Ну и «бродячие философы» сменились «бродячими проповедниками».

Тем, что разговор шёл о высшем, а не о базовом, которое читать-писать-считать, Гомер-Вергилий, Цицерон-Фукидид, латынь-греческий.

Я уже описывал модель урбанизации, которая пришла на смену классическому полису - а она подразумевала предместья и крупные сёла как спутники города - и там школы появились. Кроме того, село могло стать центром прихода и заполучить школу при церкви. Вот у совсем маленькой деревни шансов было немного, так оно и в античности было именно так.

Тем, что из частного оно всё более становилось государственным или церковным.

При этом если империя до VII века это поддерживала, а потом не стало денег и всё обрушилось лет на полтораста, то из варварских королевств этим озаботились только вестготы, и только веке в шестом, причём с союзе с церковью: у них там вообще государство с ней потихоньку срасталось, причём куда сильней, чем в империи.