Решил поразмышлять на тему экзистенциальной философии Альбера Камю.

Экзистенциали́зм - философия существования, которая делает акцент на эмоциональный аспект человеческой психики. Особенность экзистенциальной философии заключается в том, что она самобытна и неповторима. То есть описывает индивидуальную личность, отличную от других людей, что выражает уникальные психологические трудности, через которые проходит индивид. Философия существования отражает кризис оптимизма Просвещения, основанного на вере технического прогресса, что оказался бессилен объяснить ощущение отчаянья и безвыходности неустойчивой человеческой жизни. Философы-экзистенциалисты, отмечали, что основной недостаток рационального мышления заключается в противоположности объекта и субъекта. То есть представляет человека как объект, с которым можно работать инструментально. Считается, что экзистенциальная философия должна исходить из объекта и субъекта, выходя за рамки чувственного опыта.

Способность человека мыслить и осознавать себя влечет за собой обязанность брать ответственность за собственную жизнь. Важнейшее место в этой философии занимает свобода выбора: человек отвечает за последствия своего выбора, но никак не обстоятельства. Это является осознанным или неосознанным решением. Если же выбор отсутствует или имеет ограничения, тогда каждый наш шаг как бы предопределён: подсознательно мы все равно совершаем какое-то действие, которое приводит к той или иной развёртке событий. Свобода личности от общества происходит в ходе самопознания внутреннего мира, когда человек собирает себя по частям, строя свою индивидуальность.

Значение страха для экзистенциальной философии заключается в том, что его позицируют с позитивной точки зрения. Когда человек оказывается в таком состоянии, будто его окунули в ледяную воду и он почувствовал сильное потрясение, тогда восприятие мира обостряется. Без этого чувства человек опускает значимость многих чувств или моментов и только после переживания тяжёлых событий приходит к осознанию значимости. В такие моменты «мелкие» проблемы уходят на второй план, занавес открывается полностью, и тогда приходит истинное существование.

«Подлинность» в экзистенциальной философии

Для писателей и философов проблема подлинности существования занимает важное место. Она повествует о сотворении самого себя, когда человек берет всю ответственность за свое бытие. Действия в согласии с собственным выбором, а не под давлением обстоятельств соответствует подлинному существованию. У Камю этот вопрос связан с идеей честности перед абсурдом и самим собой. Отказ от лжи позволяет увидеть мир таким какой он есть в его истинном обличии. Принятие правды позволяет принять абсолютную свободу. В такой момент старые убеждения и иллюзии растворяются, больше нет необходимости играть роли и появляется возможность сохранить собственное достоинство. Если рассматривать противоположную сторону, тогда существование связано с отказом принятия свободы. В любом случае, все склоняется к тому какую позицию занимает человек по отношению к собственной свободе. К примеру, свобода и детерминизм могут сосуществовать вместе. Несмотря на все причинно-следственные связи, мозг всё равно способен делать уникальный и осознанный выбор, который и создаёт нашу реальность. Такой подход позволяет понять почему человек одновременно берет ответственность за свой выбор и при этом включен в мир причин. Благодаря его эссе "Бунтующий человек» исследования, которыми он занимался позволили развить концепцию «бунта». Ранее он развивал такие идеи в своем предыдущем эссе «Миф о Сизифе». Если тут его внимание было обращено на бессмысленность жизни, то в «Бунтующем человеке» внимание сосредоточено на коллективном проявлении абсурда, такие как социальные конфликты и исторические потрясения. Автор подчеркивает, что возникновение бунта не единственная реакция на личное страдание, но и ответ на несправедливость общества, нарушение норм и ценностей, что придают определённый смысл. Его бунт заключается в том, чтобы сохранить ту самую внутреннюю свободу, когда весь мир вокруг лишён меры и логики. В этом контексте абсурд проявляется и в коллективных действиях, что выступают в форме восстания, протеста и революции. То есть перестает быть индивидуальной проблемой. Исходя из этого, эссе «Бунтующий человек», создаёт связь между практическим осмыслением человеческой истории и философией абсурда. Он демонстрирует, что понимания этих вещей не должны вести к бездействию или отчаянию. Напротив, это позволяет человеку выстроить собственную моральную позицию и действовать осознанно. Человек начинает видеть ценность собственного выбора, берет ответственность, и это становится точкой опоры для формирования личной дисциплины, этики и силы. Философ считает, что это выбор каждого начать двигаться вперёд и продолжать жить, сохранив чувство собственного достоинства и внутреннюю свободу. 

В результате можно сделать вывод того, что концепция идей его анализа даёт полноценное понимание человеческого существования. Камю утверждает, что именно в человеческом сознании, а не внешнем мире возникает ощущение абсурдности. Мир сам по себе не обладает заранее заданным смыслом, поэтому возникает столкновение стремление к логике и ясности. На этом строится фундаментальное состояние человеческой жизни. Камю показывает разные реакции человека на абсурд. Сам он считает, что бунт выражается не в разрушении, а в принятии абсурдности и согласии продолжать жить, не смотря на бессмысленность. В процессе своих размышлений он идёт от внутреннего конфликта к поиску моральной позиции. Бунт это ещё и попытка восстановить  справедливость, сопротивляясь злу и хаосу, чтобы сохранить человечность. Концепция абсурда у Камю не ведёт к отчаянию, потому что он считает, что сопротивление должно не выходит за пределы границ и не утрачивать первоначальную связь с человеческой свободой. В этом и заключается парадокс, ведь признание бессмысленности ведёт к обретению личной морали и подлинной свободы.