О выдержке
Автор: Анна АлмазнаяТо и дело говорится о выдержке, о том, что "это интернет, детка" и о том, как незачем ожидать от людей в сети нормального к себе отношения. Но я уже слишком долго в сети, сорри, чтобы в подобные... разговоры верить.
Почему?
Потому что наблюдательность не пропьешь.
1) люди, которые требуют от других адской выдержки, зачастую в зеркальных ситуациях эту выдержку не выказывают. Отнюдь. Я человек крайне чувствительный к словам своих друзей, потому друзей выбираю крайне осторожно и скорее проверенных временем на адекватность. И однажды один из них сказал мне крайне неприятную вещь. На прямое: ты ведь понимаешь, что по сути слишком остр ко мне, мой друг мило ответил что-то вроде знаменитого "это интернет детка, здесь никто! не должен быть с тобой вежливым". И я съела, а что делать? И через пару лет, когда была на него крайне зла, помня о той давней ситуации, сказала ему это в лицо, что я не хочу с тобой пока разговаривать. И получила... да как ты можешь? Я и--за тебя работать нормально не смогу. Зачем ты мне нервы мотаешь? Мужчина. Который пару лет назад учил меня выдержке. Мне такое выдал на обычное "уйди и дай мне успокоиться, пока не получил". Это было показательно, да.
При этом я говорила всегда и повторюсь:
- самые жестокие критики зачастую являются самыми ранимыми авторами,
- самые ранимые к чужим словам это господа и дамы правдолюбы,
- больше всего воюют за свободу слова те, кто жестко навязывает другим свое мнение.
Я помню, что одно время один крайне близкий мне в реале человек матерился через слово. Я мата не люблю, зато обожаю зеркалить собеседника, вот однажды и выдала фразу на отборном. И сразу же получила, что некрасиво девушке ругаться. На что ответила - начни с себя, это ты меня этому научил. И... после того разговора мат от того человека я слышу крайне редко.
Прежде чем учить других, подумайте, как бы вы поступили на их месте... и... возможно, ответ вам совсем не понравится. И подумайте, как выглядит со стороны требование к другим не делать того, что вы сами делаете.
Я скажу как. Некрасиво. И смешно. Для наблюдательных, да.
Но, по большому секрету, таких среди авторов немало. Профдеформация у нас такая, ага.
2) Частенько о том, что игнориться плохо говорят люди... от которых игнорятся. При этом по вполне понятным причинам. Простите, дамы и господа, за мой французский, хамить другим надо меньше. Если даже у вас жизнь не удалась, это далеко не повод вымещать это на случайном собеседнике в сети. Далеко не повод быть агрессивным и вредным. И не повод плакаться, что вам скучно и не с кем подраться, только потому, что с вами уже народ и разговаривать не хочет. Народ сюда обычно приходит совсем не за тем, чтобы драться. И естественно, вы будете против ЧС, потому как трудно быть за в ситуации, когда вы полсайта уже забодали. И эти полсайта вас видеть не могут.
Я знаю счастливые исключения из двух пунктов. Знаю людей, которые судят других так же, как судят себя, а себя зачастую и строже. Знаю тех, с которыми можно подраться и при этом они будут держать удар. Отдаю себе отчет, что люди не должны быть идеальными, и в целом оцениваю сумму плюсов и минусов, а не каждое слагаемое.
Но... неплохо просто быть честным с собой и другими. И неплохо бы перестать быть по отношению к другим, простите, сволочью, при этом требуя от них мягкости, няшности и учитывать, что вы-то личность творческая, ранимая. Тут все, простите, такие. Золотое правило этики пока еще никто не отменял. Тем более... в интеллектуальной элите, которой вы, ужас какой, как бы являетесь.
— Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
— Подожди, — остановил его Сократ, — просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
— Три сита?
— Прежде чем что-нибудь говорить, нужно это трижды просеять. Сначала через сито правды. Ты уверен, что это правда?
— Нет, я просто слышал это.
— Значит, ты не знаешь, это правда или нет. Тогда просеем через второе сито — сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?
— Нет, напротив.
— Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен в том, что это правда. Попробуем третье сито — сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?
— Нет, в этом нет необходимости.
— Итак, — заключил Сократ, — в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы. Зачем тогда говорить?