Буква без Духа - мертва... или Порою сутана аббата и духовное звание ничего не значат...

Возвращаясь к теме воздаяния за совершённые преступления в заключительной части культовой трилогии Александра Дюма-отца я предлагаю моим читателям сперва обратиться к роману "Двадцать лет спустя", в котором устами Атоса автор предвещает его сыну - Раулю де Бражелону незавидную участь. Сам главный герой романа усматривает в этом Божье возмездие за беззаконие, которое было им сотворено с друзьями в Амьене. Более всех о казни миледи страдает именно Душа графа де Ла Фер. И это не случайно, потому как он понимает, что пролитая кровь требует возмездия. В этом проявляется фатализм Атоса и его мудрость. Безусловно, при всех своих недостатках Атос - это Душа четвёрки мушкетеров. В отличие от своих друзей он не ищет себе оправдания. Он принимает это Божье возмездие, как заслуженную Кару. В отличие от Арамиса. Вы никогда не задумывались над тем, почему в финале "Виконта де Бражелона" из уст маршала-гасконца звучат слова "Атос, Портос - до скорой встречи! Арамис - прощай навсегда!" А между тем ответ на этот вопрос Александр Дюма даёт нам в хлёсткой характеристике Арамиса именно в романе "Двадцать лет спустя". В ответе на вопрос раскаивается ли он в содеянном (казни миледи) звучат страшные слова не раскаявшегося грешника. : "Раскаиваться, говорите вы? Нет, нет!... он сказал это тем философски безразличным тоном, который он усвоил себе, вступив в духовное звание, и в котором было больше безбожия, чем веры в Бога". В своих произведениях Дюма очень часто поднимает вопросы Веры и безверия. И, зачастую, как в случае с Арамисом даже принятие духовного сана не может служить критерием Веры человека. Посудите сами, пользуясь своим положением друга Арамис на протяжении всей трилогии манипулирует своими друзьями. Он скрытен, коварен, не гнушается никакими методами для достижения поставленной цели. Он легко жертвует другими, распоряжаясь чужими жизнями по своему усмотрению. Он постоянно занят какими-то интригами, ловчит. Он нечестен со своими друзьями. И сутана аббата - принятие им духовного сана отнюдь не делает его чище и добрее. И это не случайно. В образе Арамиса - аббата Эрбле Александр Дюма подтверждает одну важную вещь - Буква без Духа мертва. Несмотря на свой духовный сан Арамис весьма далёк от Бога, потому что в нём нет христианского Духа... В этом смысле его друзья всё же выглядят предпочтительней. Они честны и открыты друг перед другом. И это подспудно чувствует бравый гасконец. Он понимает, что по Духу Арамис им не друг. Именно поэтому : "Арамис - прощай навсегда!"