18.6.26 Ева фон Редекер "свобода оставаться. Философия свободы после конца будущего". Отзыв

18.6.26 прочел книгу Евы фон Редекер "свобода оставаться. Философия свободы после конца будущего".

Взял книгу чисто из-за названия. "Свобода оставаться" звучало необычно а "конец будущего" был попаданием в сердце - никакого будущего у нашего мира в рамках капитализма нет.

Что можно сказать:

1) автор очень глубоко увязла в всяких кругах самашешедших феминисток, эколоков и судя по всему и ЛГПТ (или еще чем, многократно попадались сноски что введена цензура из-за требований законодательства, а раз она вряд ли оправдывает терроризм, остаётся только зловредное ЛГБТ). И если Ильин бредит о Боге, то Ева бредит о неком зловредном патриархате, необходимости победы матриархата, какой-то философии всеобщей матери, "экологической свободе", временных циклах что пытаются подменить линейность времени. Видимо она надеется создать некие резервации женщин или управляемые женщинами сообщества, что жили бы буд-то в куполе никак не взаимодействуя с остальным миром не мешая его экологии. При этом время как будто отсутствует и так они смогут существовать вечно внутри цикла.

Одна из маразматичных её идей - нужно отказаться от сельского хозяйства не только в виде животноводства (ведь убой скота это так ужасно), но и от растениеводства, ведь это уничтожает биоразнообразие почв. Ужас-ужас. Что она собирается кушать интересно - солнечный свет? 

В общем запущенный случай, но как и с Ильиным, все же парочка неплохих идей её разум еще не покинули:

1) Она еще не ушла полностью в чертоги своего разума и видит объективные материалистические проблемы современного капиталистического мира. Очень интересны её наблюдения о том, что свобода собственности является ключевой из всех свобод и она всегда превалирует над всем остальным. При необходимости можно забыть о чем угодно ради свободы собственности. "Стремление владеть чем - либо... с пугающей скоростью переходит в насилие" (стр 13)

2) интересное наблюдение что борьба идет за свободное время: "в борьбе за улучшение условий труда и против угнетения на кону стоит свободный доступ к времени" (стр 17)

3) интересна мысль о "свободе оставаться". Дело в том, что мы часто бежим от плохого к хорошему и для этого нам нужна свобода - свобода перемещения. Однако свобода оставаться как то ускользает от нас. Мне в целом эта мысль понравилась. Пока большинство моих спутников детства разъехались кто в Питер, кто в Москву, кто за рубеж, я всегда любил свой родной город, свой край, свою страну. Тут родились и умерли поколения моих предков, что трудились в том числе и во благо нас живущих и тех кто будет жить после нас. Здоровое чувство патриотизма должно быть в людях. При этом странно что автор так удивляется пространственному восприятию нашей свободы - мы же потомки вечно странствующих охотников - собирателей. Стремление к движению наш основополагающий признак. 

4) автор говорит о том, что апокалипсис уже наступил, просто его скидывают на страны 3 мира. Опять же Карл Маркс передаёт привет. Трудимся вместе, распределяем плоды труда по раздельности.

Классная цитата с стр 20: " несколько десятилетий приватизации, повышения эффективности и подчинения логике финансовых показателей- и вот уже все разваливается у нас на глазах."

5) идея термина "соластальгия" - отсутствия в нашем настоящем чего-то что мы считали чем то неотъемлемым. Скажем ласточек.

6) всегда казалось интересны сюжеты о бессмертии как фильм "день сурка", книги "идеальный забег" и "миф о сизифе", сериал "вечность" и т.п. Автор полагает что вечная жизнь лишена смысла так как не имеет конца. Результат любых трудов будет уничтожен временем во время твоей жизни. Я думаю мы сами должны придавать смысл чему угодно и жить этим самостоятельно созданным смыслом. Так ведь по сути люди и жили веками - верили в Бога, в чем и черпали свой смысл. Заниматься созиданием прекрасного и улучшением жизни других людей - достойный смысл жить на мой взгляд.

7) еще одно неравенство что видит автор - не равенство смерти (стр57): "для многих мужчин за пределами высших слоев общества именно так приходит смерть. - пол маской безработного труда и требования " не ныть как баба". Ужас не в том, что мы умираем. Ужас в том, что некоторые из нас умирают намного раньше, чем другие".

8) автор упоминает философию лонгтерминизма, что ставит своей целью служить будущим поколениям. Что может быть служением высшим чем отдать жизнь за улучшение условий жизни соотечественников и людей в мире в целом? Зачем плодить лишние сущности если и так есть материализм со стремлением у коммунизму. Думаю почитать авторов этой фил. Школы. Сомневаюсь что они собираются меняться капиталистическое мироустройство. Просто остсрочат его конец.

9) свободное время может быть прожито, а не убито, только если оно чем то заполнено. И заполняется оно разделением с другими людьми. 

10) упоминается философия экзистенциализма Жана Поля Сартра. Звучит интересно. Нужно почитать

11) свободным можно быть и в саркофаге, а не свободных людей полно стоит только на улицу выйти. 

12) "способность испытывать счастье встречается куда реже, чем принято думать " (99 стр)

13) мы рождаемся не свободными т.к. зависим от других.  "Тот кто присватвает себе право распоряжаться чужими жизнями, вынужден поддерживать уровень насилия обеспечивающий господство. Это тоже несвобода" - неплохая, хоть и не новая мысль. (Стр 107-108)  Опять Карл Маркс махает ручкой.

10) "Меняться должна не отдельно взятая жизнь - меняться должны сами времена. Наиболее мощное средство такого изменения - всеобщая забастовка". Тут если честно я офигел. Дальше автор ещё показывает как в 1920 коммунистическая забастовка сорвала фашистский переворот в Германии. Впрочем вместо размышлений об обобществлении частной собственности, уменьшении рабочего дня и других мерах что является насущими для всего человечества, она предлагает устраивать всеобщую забастовку за права женщин и зверей... "Фейспалм". Мои аплодисменты. Прошу вас, санитары, пациентка безнадежда.

11) "сила правящего класса заключается в умении подавлять желания угнетенных" (стр 120). В п10 это отлично продемонстрировано только в виде перенаправления. Вместо того что бы бить по больному, люди с горящими сердцами направляются прямиком в крепкую стену. И сколько бы они не долбились - значения это не имеет и только дискредитирует освободительные движения показывая их скудоумие.

12) автор приводит чужую мысль, но о ней не задумывается: " там где нет будущего, сохранение лишено смысла" но при этом из этого выводит "после нас хоть потом" и предлагает вырваться из этого понятия . При этом автор призывает замкнуться в своем "временном цикле". Диссонанс - не находите. Впрочем чего еще можно ожидать от буржуазного мыслителя, что с такой повесточкой явно в обойме мировой элиты неплохо зарабатывают. 

В общем книга в целом имеет свои интересные мысли, хотя тут не просто повесточка, а откровенная шиза от автора. Лучше собрание сочинений Ленина почитайте - писал он понятным, чётким языком и мудрых мыслей на условные страницы вкладывал куда больше. Кажется Сократ ещё говорил о том, что нужно общаться на языке слушателя. Жаль что очень многие авторы по ошибке или злонамеренно начинают общаться на каком-то собственном языке. 

На этом все. Всем добра!