Румата на Чукотке

Следя за дискуссиями, вспыхнувшими вокруг Руматы, обратил внимание, что многие современные читатели, как мне кажется, не совсем понимают происходящее в книге. В первую очередь потому, что они считают Румату — попаданцем. 

А это далеко не так. Попаданец — беглец от отвратительной и душной современной действительности. Оказавшись в прошлом он занимается тем, чем не мог заниматься в нашем времени — спит с красавицами, сражается на дуэлях, становится одним из сильных мира сего. 

Румате, простите, это совершенно не нужно. Он уже живет в лучшем из миров. 

Давайте, для наглядности, попробуем перенести действия романа в наше время. Итак: расположенный внутри садового кольца, Институт Экспериментальной Этнографии ищет блогера, который бы поехал в тундру, к чукчам, собирать народный фольклор. Естественно, как у таких институтов водится, за несколько тысяч рублей. 

Думаете, к ним выстроится очередь? 

Людям, которым это действительно было интересно — глубоко за пятьдесят и они просто не справятся с трудностями кочевой жизни. А тем, кто справятся — молодым и целеустремленным, работа на дядю за копейки, простите, претит. Так что на Чукотку отправят не лучшего из специалистов, а того, с кем сумеют договориться. Закрыв глаза на все его тараканы, непрофессионализм и прочее. Просто потому, что выбирать особо не из кого. 

Можете представить себе чувства молодого москвича, впервые попавшего в стойбище, скажем на праздник забоя кита? Кровь, кишки, гнус, жуткая вонь, бегающие в кровавом прибое дети. Конечно, стиснув зубы, Румата пересилит отвращение и будет вполне лоялен и приветлив с аборигенами. 

Но, фаршированным чайками тюленем, простите, будет брезговать. Местных красавиц станет обходить с наветренной стороны. Ну, а если и заведет шашни с какой из девиц, то поселит её отдельно, предварительно замочив в щелоке и отдраив щеткой. 

Местная политика — выборы шамана, разборки с геологами и старателями — интересовать Румату не будут. В первую очередь потому, что для него это мышиная возня. Конечно, он будет помогать тем людям, с которыми подружился — Арате, Пампе… но помощь эта будет бессистемной — он помогает приятным ему людям, а не меняет систему. 

Видите? В ситуации с реальной Чукоткой, действия Руматы — кажутся вполне логичными и обоснованными. Талантливые и честные авторы — показали реальные, а не высосанные из пальца эмоции человека, сталкивающегося с непривычным ему жизненным укладом. 

Зы. Разбирать, собственно текст романа — который далеко не прост, я не буду. В том числе потому, что это за меня сделали много более талантливые чем я мыслители.

В первую очередь это безвременно покинувший нас Константин Анатольевич Крылов, посвятивший значительную часть романа «Факап» доскональнейшему разбору ТББ. При этом я не предлагаю соглашаться с его выводами — я с ними сам не согласен. Но как научное исследование, показывающее скрытую в романе картину реального средневековья — текст великолепен.

Тем же, кто хочет просто бросить взгляд на ТББ с другой стороны, предлагаю прочитать роман «Голод богов» другого современного философа — Александра Розова. Да, как и первый автор, Розов использует текст АБС как трамплин для обсуждения своих идей. Но этим он и ценен — этот автор, один из немногих живущих социальных оптимистов, может мыслить как человек Полудня.