"Сердце бури" и соционика

Не так давно упомянул в комментариях к одному из постов, что гораздо сложнее мне описать персонажа не другого пола или возраста, а другого социотипа. А потом подумал, что не мешало бы раскрыть тему подробнее. Может быть, когда-нибудь я доберусь и до типирования персонажей СЭН, но явно нескоро. Сейчас - "Сердце бури". 

Для начала немного о том, от чего я отталкиваюсь в плане типирования. Первый по значимости фактор - это пара сильных ценностных функций, программная и творческая (для тех, кто не в теме соционики: программная - это то, что окрашивает весь процесс мышления человека, а творческая - его главный "инструмент" в жизненных ситуациях). На втором месте болевая - слабая функция, информация по которой усваивается ОЧЕНЬ тяжело и обычно через дискомфорт. На третьем - стереотипы, связанные с каждым социотипом. На четвертом - прочие функции. Пожалуй, суггестивная (функция, по которой человек склонен полагаться на других) чуть важнее.

Итак...

1. Килиан. 

Интуитивно-логический экстраверт, "Дон Кихот". 

Тут все проще всего. Программная интуиция возможностей приводит к антидогматичности и изобретательности. С чем бы ни столкнулся Килиан, будь то предмет, человек, научная теория или социальный институт, - в его голове тут же появляется масса вариантов, как это использовать.

Творческая функция - логика систем. Именно она выступает способом, которым Килиан решает проблемы, - как локальные, так и общего характера. Даже на совершенно эфемерные вещи у него есть своя стройная и логически непротиворечивая теория.

Болевая функция у Донов - этика отношений. Проще всего это можно передать фразой "Окей, Гугл, почему она обиделась?". Легко вникая в науки, стратегию и сложные комбинации, Килиан откровенно тупит, когда дело доходит до простых человеческих отношений. На момент первой книги у него возникают проблемы даже с тем, чтобы ответить на вопрос "Как дела?". 

Также стоит обратить внимание на ролевую функцию. Ролевая функция показывает то, что человек проявляет в незнакомой обстановке. Тем не менее, это СЛАБАЯ функция, и долго в таком режиме он держаться не может. У Донов это волевая сенсорика, она же сенсорика конфликта. Килиан показывает себя "крутым", суровым и волевым, но сталкиваясь с сильными сенсориками, - такими, как Тэрл, Леандр и ВНЕЗАПНО Лана, - чувствует себя в уязвимом положении.

2. Лана.

С ней было больше сомнений. Я рассматривал несколько вариантов, в той или иной степени отвечавших ее образу. Но в итоге пришел к варианту...

Этико-сенсорный экстраверт, "Гюго".

Начнем с программной функции. С самого начала я понимал, что Лана - сильный этик. При этом этика эмоций у нее больше похожа на ценностную, чем этика отношений. И это именно программная функция, а не творческая: Лана - не манипулятор (в отличие от Ильмадики, о которой ниже). Она не решает через эмоции: она просто пропускает эмоции через себя. Как свои, так и чужие; поэтому-то, к примеру, среди захлебывающейся ненавистью толпы ей почти физически тяжело.

Сложнее с творческой функцией. В какие-то моменты она проявляет и интуицию, и сенсорику. Вероятно, слабые функции у нее дополнительно "подтянуты".

Может показаться, что она интуит (вероятнее всего, Есенин), поскольку не очень склонна к конфликтам (проявлению волевой сенсорики). Тем не менее, в отдельных моментах мы можем увидеть, что она вполне способна сохранять присутствие духа даже перед лицом неминуемой гибели. Она НЕ ЛЮБИТ конфликтовать, - то есть, функция не ценностная, - но она на это способна.

Зато что она любит, так это красоту. Она талантливый художник. Она получает эстетическое наслаждение и от красивых пейзажей, и от архитектуры, и от общения с красивыми людьми. Наконец, ее ассоциации с чем-то приятным обычно бывают "физическими", - включая тот самый не понравившийся некоторым обзорщикам оборот про "радость, близкую к оргазму". А главное - ее магия работает через красоту и ощущения. Она не читает заклинаний, - она их поет. Когда она лечит раненых, ей приходится одергивать себя, чтобы самой не чувствовать их боли. Все это - сенсорика ощущений.

Болевой функцией Гюго выступает интуиция времени. Часто стереотипно это понимают как отсутствие пунктуальности и привычку опаздывать. На такой черте Ланы внимание не заостряется (хотя я не утверждаю, что такой проблемы у нее нет). Но помимо этого, интуиция времени - это способность планировать на будущее, просчитывать его и в какой-то степени предсказывать. Лана часто впадает в отчаяние, думая, что будущего у нее просто нет. На самом деле все не так безнадежно; к слову, здесь проявляется также активация по интуиции возможностей от Килиана - общаясь с ним, Лана чувствует, что он безвыходных ситуаций нет. Но вот с настоящей дуализацией повезло гораздо меньше, как мы еще увидим...

3. Тэрл.

Сенсорно-логический экстраверт, "Жуков".

С Тэрлом все просто и в чем-то стереотипно. Жуки легко становятся военными офицерами, потому что сборка сильных ценностных функций у них как раз под это. Программная функция - волевая сенсорика. Это означает (помимо способности сохранять хладнокровие в конфликтной ситуации) склонность к выстраиванию и поддержанию четкой, нерушимой иерархии. Тэрл не потерпит неподчинения ни от своих солдат (это очевидно), ни от временно вверенных ему под командование людей (вроде Килиана и Ланы). С другой стороны, столь же несомненна его верность Леандру. Когда же командование принял Амброус, Тэрл почувствовал (подсознательно), что тот не является столь же бесспорным лидером. Не сказать чтобы это было главной причиной его мятежа; но не исключено, что будь Амброус чуть больше похож на Леандра, мятежа бы не случилось.

Творческая функция у Жуков - та же логика систем. Тут все просто: Тэрл, в отличие от Килиана, не ученый, но как стратег он посильнее. Кроме того, он, по выражению, "видит четкий рисунок войны". Обращаем внимание: Лана отмечает, как он видит происходящее с позиций логики систем, и переводит на более привычный ей язык сенсорики ощущений.

Болевая функция Жукова - снова этика отношений. Как уже сказано, Тэрл поддерживает жесткую иерархию. Проблемы начинаются при взаимодействии с людьми, не связанными с этой иерархией, - Килианом, Ланой, Амброусом. С ними он видит один возможный подход: ломать. Отсюда же его фраза, что Лане придется переделать себя, чтобы выполнять боевую задачу, - человек с сильной этикой отношений не сказал бы такого никогда. Даже в мыслях.

4. Леандр.

Логико-сенсорный интроверт, "Максим Горький".

Тут у меня были определенные сомнения: он мог быть еще одним Жуковым. У Жука и Макса один и тот же набор сильных ценностных функций, только они поменяны местами: у Макса логика систем программная, а волевая сенсорика - творческая. Грубо говоря, для него система - основа всего, а иерархия - всего лишь способ исправить баги в системе, доведя ее до совершенства. Идеальный мир для Леандра - тот, где каждый выполняет свою функцию, работая как винтик в механизме. Если же какой-то винтик отказывается исполнять свою роль, его всегда можно к этому принудить.

Но окончательно в том, что мы имеем дело с Максом, я убедился, подумав над болевой функцией. У Леандра нет таких проблем с этикой отношений, как у Килиана или Тэрла. Это все еще слабая функция, но по крайней мере, она способна достаточно эффективно проявляться. В незнакомой ситуации он всегда безукоризненно вежлив, - а из-под этой вежливости наблюдает за другими и анализирует происходящее.

Вместо этого его болевая функция - интуиция возможностей. Выстраивая свою четкую и нерушимую систему, Леандр побаивается того, что ей не учтено. Ему проще идеально отработать проверенные методы, чем экспериментировать и придумывать новое. Настоящие проблемы наступают, когда проверенные методы не работают. Если с адептами он справляется как с обычной вражеской армией, то к тому, на что способны Владыки, он оказывается не готов и потому неэффективен.

5. Амброус.

Логико-интуитивный интроверт, "Робеспьер"

Тут все было просто: у этого персонажа есть реальный прототип, типировать которого (в отличие от протипа Ланы) достаточно легко.

Амброус - тоже "зеркальщик", но уже не Тэрла, а Килиана. Он унаследовал от отца программную логику систем, но совершенно не унаследовал волевой сенсорики: у Робеспьера это болевая функция. А это означает, что обычные для Макса проявления его сильной функции в глазах Роба будут смахивать на тиранию, жесткость и требовательность. Тут уже мы вступаем на территорию стереотипов: считается, что Робы не терпят такого. Никогда.

На самом деле, вообще-то, терпят, но испытывают при этом очень сильный дискомфорт. Неудивительно, что отношения отца и сына, мягко говоря, прохладные.

К слову, суггестивная функция Робов - этика эмоций. Суггестивная функция отличается от болевой тем, что хоть она и тоже слабая, взаимодействие с ней приносит не депру и чувство собственной ничтожности, а удовольствие и комфорт. Почему это важно - рассмотрим чуть ниже.

Творческая функция Амброуса - интуиция возможностей. Как и Килиан, Амброус изобретателен и легко находит применение всему, что встречает. Но если для Килиана это стиль жизни, то Амброус использует эту функцию только с четкими практическими целями. Это особенно видно на примере с пресловутыми исследованиями Килиана. Килиан стал проводить их без четкой цели: просто потому что "у меня есть теория, и я умру от любопытства, если ее не проверю". Когда появилась ситуация, где результаты исследований оказались полезным козырем, он воспользовался ими (логически выбрав наиболее подходящее средство из пространства доступных вариантов). Тогда как Амброус выбрал именно этот вариант с заранее выбранной целью, - и в результате "выжал" из него гораздо больше, но только для одной задачи: укрепления собственной власти.

6. Ильмадика.

Сенсорно-этический экстраверт, "Наполеон".

Помните, я говорил, что Лана, с ее программной этикой эмоций, не манипулятор? Так вот, у Ильмадики этика эмоций творческая. Эмоции - ее поле боя. Она всегда четко знает, что чувствуют ее собеседники и как себя вести, чтобы они чувствовали то, что ей надо. Она умело толкает своих адептов к тому, чтобы они любили ее. Она побуждает их к конкуренции, чтобы получать от них максимум, - когда же они оказываются выжаты, то морально уничтожает их. Даже с врагами эмоции остаются ее главным средством, - в коротком своем появлении в первой книге она целенаправленно вызывала презрение у Лефевра, изображая простую оппортунистку, готовую лизать ноги победителю, - и он, при всем своем богатом опыте, не распознал в ней врага, способного его уничтожить, пока не стало поздно.

К слову, по этой же причине, хотя ее программная функция - волевая сенсорика, но в отличие от Тэрла или Леандра, она не вызывает у Амброуса дискомфорта. Свою волю и властность она прячет за обманчивой мягкостью: "прикрывая" ее живительным бальзамом из эмоций, которые Амброуса успокаивают (действуя на суггестивную), а Килиана мобилизуют на подвиги (действуя на активационную). Ее устраивает и то, и другое. И то, и другое помогает ей укреплять свою власть над ними.

Болевая функция Наполеона - логика систем. Ильмадика далеко не дура, но в отношении логико-математических вопросов ее восприятие во многом поверхностно. Чем больше адептов, тем лучше. Чем больше магии, тем лучше. Чем больше армия, тем лучше. Чем больше ресурсов, тем лучше. В место, занимаемое каждым из элементов системы, она не вникает и не желает вникать. Это приводит к достаточно серьезным ошибкам, - но своей волей и своим умением обращаться с людьми она компенсирует это с лихвой. Обычно выстраивание отношений на творческой функции вместо базовый дает эффект яркий, но кратковременный (использующий устает и выгорает). Но если ты божество, подпитывающееся творческой энергией множества людей, можно позволить себе быть небольшим исключением из правил.