Поклонение золотому черепу

Автор: Белаш Александр и Белаш Людмила

Да-да, праотец Адам с собственным черепом в руках - такие иконы бывали! Ну, могли быть...

Вельки пан Ермеш IV “Схуда” Подсокольский, создав в XV веке в своём войске отряд “Голгофский крест” («Kalvársky kríž»), не изобрёл ничего принципиального нового, т.к. особое отношение к черепу грешному, как к одному из символов суеты сует, а равно как к Адамовой голове, омытой кровью Христа, существовало в христианстве издавна.

Служение Ермеша IV Горней Руси в пору гуситской и османской угроз было замечено и прославлено, и позднее отряд “Крест-и-Череп” стал элитной хоругвью войска княж-воевод, в роде лейб-гвардии, укомплектованной отборными верными шляхтичами. Боевая слава Креста-и-Черепа несколько потускнела, сменившись парадным блеском. В 1720 году австрийцы, мирно аннексировав Горнюю Русь и переименовав её в маркграфство Шайтель, названную хоругвь распустили – впрочем, предложив личному составу хорошие места в армии von König und Kaiser Karl VI. Эмблема, которую хоругвь носила с гордостью, была сдана в архив – но не забыта.

Возродилась она в 1918 году, когда образовалась правящая Вершанская народная партия и сразу обзавелась военизированным крылом с названием “Крест-и-Череп”, предвосхитившим и германских штурмовиков, и итальянских сквадристов, и румынских железногвардейцев, и болгарских легионеров, не говоря уже и венгерских салашистах и словацкой “глинковой гвардии”. Появлению и быстрому развитию “Креста-и-Черепа” способствовало то, что ещё очень свежа была память о самоотверженных подвигах “козодоев”, боровшихся с близким к геноциду австрийским угнетением русинов во времена войны.

Чем занимались “черепа”? А всем, чего требовала националистическая и клерикально ориентированная политика новорожденной республики Вершаны, но на что нерационально было отвлекать полицию или армию. Молодчики Палича (их так и звали, несмотря на смену президентов) привлекались для усиления полиции, особенно в сельской местности, а также проводили акции против евреев, католиков, цыган и коммунистов. У “черепов” имелось своё следственное отделение, подотчётное МВД.

Из других фашиствующих молодчиков наиболее тёплые отношения у “черепов” сложились с “железной гвардией” Кодряну на почве православия и национализма. После разгрома Garda de Fier часть её участников нашла убежище в Вершане, и президент Угравек отказался выдать их румынскому кондукэтору Антонеску. Румыны встретили дружеский приём ещё и потому, что в Горней Руси издавна обитала валашская диаспора, вполне лояльная по отношению к властям. Далее, парням Палича были симпатичны социальные эксперименты железногвардейцев и их мистическое настроение – а вот популярное у румын мученичество большого отклика не встретило, равно как оголтелый погромный антисемитизм.

Со своей стороны, румыны открыли для себя культ золотого черепа Адама, который за двадцать лет приобрёл в Вершане масштабы, превосходящие рамки поветрия, увлечения или моды. Это была уже скорее секта – впрочем, не противоречащая православному учению в целом, а только преувеличивающая значение праотца Адама. Для женской части “Креста-и-Черепа” существовал культ праматери Евы.

Основной молитвой стала формула “Отец Адам, дай нам силу от Бога”, а объектом поклонения стала эмблема крыла, развитая до размеров креста, превосходящего рост человека. Появились и иконы – церковь к ним относилась с плохо сдерживаемым негодованием, но никто не мог отрицать, что ребята Палича – истово верующие и активно участвующие как в приходских, так и в общецерковных делах, а также исправно платящие десятину и щедро жертвующие на нужды милосердия.

Депортация евреев из Вершаны, начавшаяся в 1942 году, происходила при поддержке “Креста-и-Черепа”, и как ни удивительно, породила целый фольклорный мини-эпос из трагических историй на тему “Прощание “черепа” с возлюбленной-еврейкой”. Здесь следует отметить, что не все националисты оказались верны “линии Угравека” и порой помогали евреям избежать отправки в Аушвиц, хотя массовой такая помощь не была.

Прощание