История похищения трупа. Средневековый детектив.

Знаете, что общего у средневековых паломников и современных толп христиан перед мощами Спиридона Тримифунтского? И те, и другие ищут возможность прикоснуться к чему-то великому. И те и другие полны веры в то, что Господь поможет им, действуя через тела Святых, преисполнившихся ещё при жизни Духа Святого. И те и другие почитают мощи, как это делали и первые христиане с телами апостолов и святых мучеников в первые века.

Если вы когда-нибудь окажетесь во французском городе Тур, вы поймёте, почему сюда тысячу лет назад стремились тысячи паломников, как и герои второго тома моей книги «Крестовый поход».

В романе, когда отряд Александра, спешащего в Клермон на исторический Собор, въезжает в Тур, их встречает не просто город, а настоящий магнит для верующих. Уставшие путники идут не в таверну, а в базилику Святого Мартина — место, которое в те времена было для Франции тем же, чем для нас сегодня, пожалуй, Собор Парижской Богоматери. И здесь, у раки с мощами, которая находится там и сегодня, Александр просит защиты для своего названного брата Элезара и всех спутников.

Но почему именно Святой Мартин? Почему его почитали чуть ли не как национального героя? И при чём здесь детектив с похищением? Давайте разбираться.

Римский офицер, который стал святым

Святой Мартин Турский (ок. 316–397 гг.) — это реальная личность, человек удивительной судьбы.

Римский офицер, который разорвал свой плащ, чтобы отдать половину замерзающему нищему, а потом увидел во сне Христа, укутанного в эту самую половину. Этот поступок навсегда изменил его жизнь. Он оставил военную службу, стал монахом, а затем — епископом города Тур. При этом он не был кабинетным священником: он основал первый монастырь в Галлии, боролся с еретиками, исцелял больных и заботился о бедных, за что и получил прозвище Милостивый.

Кстати, монастырь Мармутье, основанный Мартином, стал настоящей кузницей кадров для всей Франции — из него вышло множество епископов, которые несли христианство кельтским племенам. Для средневековой Франции Святой Мартин был не просто святым — он был национальным символом, защитником королевства. Его плащ (лат. cappa) стал государственной реликвией, которую короли брали с собой в походы. От слова cappa, кстати, произошло и слово «капеллан».

Дело о похищении века: как турцы «украли» своего святого

И тут начинается история похищения. Святой Мартин умер в 397 году в местечке Кандия (современный Канд-Сен-Мартен) недалеко от Тура.

Местные жители Кандии, конечно, хотели похоронить своего святого у себя. Но жители Тура — люди прагматичные и, скажем так, неравнодушные к святыням — решили иначе. Они понимали: мощи такого святого принесут их городу не только благодать, но и паломников, а значит, и богатство.

И они пошли на хитрость.

По преданию, жители Тура тайно проникли в храм, где лежало тело, и… похитили его, просто высадив окно, как сегодня делают квартирные воришки. Сказать, что это был скандал, — ничего не сказать. Представьте: жители двух соседних городов, которые должны бы жить в мире, внезапно становятся врагами. Но жителям Тура было плевать. Они погрузили тело на лодки и отправились вверх по течению, увозя свою драгоценную ношу.

Местное предание добавляет : несмотря на осеннюю пору, погода была ясной, а река — спокойной, словно сам святой благословлял это похищение. Конечно, это красивая легенда именно для похитителей, но факт остаётся фактом: с тех пор мощи Святого Мартина покоятся в базилике в Туре.

Тур: город, который строили на костях (и святости)

Первая базилика над гробницей Мартина была построена уже в 471 году, а в начале VI века здесь торжественно принимали самого императора Византии Анастасия I. В VIII–IX веках аббатством руководил знаменитый Алкуин, советник Карла Великого, который основал здесь школу и скрипторий, где трудились лучшие каллиграфы и иллюминаторы эпохи.

Но, как и любой средневековый город, Тур пережил немало бед. В 853 году базилику сожгли норманны. Потом она горела ещё дважды. В XII веке храм отстроили заново, но в 1562 году его разграбили и сожгли гугеноты, надругавшись над мощами. Гугеноты - это если что, только появившиеся тогда современные протестанты, которые и сегодня гадят верующим, крича о том, что православные "поклоняются трупам" и не знают Писание. Эти люди совершенно уверены, что полторы тысячи лет все христиане мира заблуждались и совершенно не знали и не читали Писания. Не знал его Святой Мартин, не читал Спиридон Тримифунтский, понятия о нём не имел Сергий Радонежский и Святой Николай Угодник. Но вот теперь, появились они и наконец-то вычитали в Библии, что оказывается почитание Святого Духа, действующего через реальных людей в мире - это глупость. ну примерно так они это видят. А окончательно руины «добили» уже в годы Французской революции. Любая революция почему-то первым делом боролась со святостью, верой и религией, а не с бедностью.

Современная базилика, которую мы видим сегодня, была построена только в конце XIX — начале XX века. Это мощное неовизантийское здание с высоким куполом, который венчает статуя святого Мартина. От древней истории остались лишь башня Карла Великого (XI век) и Часовая башня (XI век). А так же рака с мощами Святого Мартина.

В моей книге Александр и его спутники оказываются в этом городе, когда он ещё был величайшим религиозным центром Франции. Они видят толпы паломников, чувствуют запах воска и ладана, слышат молитвы на разных языках. И они приходят поклониться святому, который сам был воином, как и они. Это не просто географическая точка на карте — это место силы, место, где прошлое и настоящее сплетаются воедино.

Читая роман, вы будете путешествовать по этим местам вместе с героями, видеть то, что видели они, и чувствовать ту же благоговейную дрожь перед святыней, которую пытались украсть, сжечь, разрушить — но которая всё равно осталась символом веры и несгибаемости.

Хотите узнать, что ждёт Александра, Элезара и их спутников в этом городе, где пахнет святостью и где за каждым камнем — своя история? Открывайте «Крестовый поход». Тур — это только начало их пути.