Причащались ли апостолы? Главные заблуждения о Таинствах апостольского века

Одно из самых распространённых заблуждений, с которым сталкиваются верующие в разговорах с представителями различных течений христианства или неверующими, звучит так: «Апостолы не причащались, не крестились и вообще не совершали никаких таинств». Это утверждение кажется убедительным только на первый взгляд. На самом деле оно не выдерживает никакой проверки — ни библейской, ни исторической, ни святоотеческой.

В этой статье мы разберу каждое из этих заблуждений и покажу, что апостолы не только причащались и крестились сами, но и совершали все основные таинства Церкви, передавая эту власть своим преемникам. 

Тайная вечеря: первое причащение апостолов

Ответ на вопрос о том, причащались ли апостолы, даёт само Евангелие. На Тайной вечере Христос установил Таинство Евхаристии и преподал его именно апостолам. Евангелист Матфей передаёт слова Спасителя:

«Приимите, ядите: сие есть Тело Мое… пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26–28).

Апостол Павел, который не был на Тайной вечере, но принял учение от Самого Господа, подробно описывает установление Евхаристии:

«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1 Кор. 11:23–25).

Итак, одиннадцать верных апостолов причастились Тела и Крови Христовых на Тайной вечере. Это прямое повествование Евангелия.

Что произошло с Иудой Искариотом?

Здесь важно сделать уточнение. Иуда Искариот присутствовал на Тайной вечере, но в Евангелии от Иоанна сказано, что после того, как Христос подал ему кусок хлеба, «вошел в него сатана», и Иуда тотчас вышел (Ин. 13:26–30). Многие толкователи считают, что Иуда не участвовал в самом причащении и ушёл до того, как Христос преподал апостолам Свои Тело и Кровь. Так или иначе, одиннадцать апостолов причастились, и это — основание всей последующей практики Церкви.

Апостолы продолжали причащаться после Пятидесятницы

Заблуждение о том, что апостолы причастились лишь однажды, на Тайной вечере, и больше этого не делали, также несостоятельно. Книга Деяний ясно свидетельствует, что апостолы и первые христиане «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). А в Деян. 2:46 сказано: «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца».

Слово «преломление хлеба» в апостольскую эпоху было устойчивым термином для обозначения Евхаристии. Это не просто совместная трапеза — это именно таинственное приобщение Тела и Крови Христовых.

Святоотеческое предание подтверждает, что апостолы совершали Евхаристию постоянно. В древнем документе «Учение двенадцати апостолов» (Дидахе), написанном, по мнению большинства исследователей, в конце I — начале II века, содержатся молитвы, которые читались при совершении Евхаристии. Это прямое свидетельство того, что уже в апостольский век Евхаристия была не эпизодическим событием, а центральным элементом богослужебной жизни Церкви.

Святитель Иоанн Златоуст, толкуя слова апостола Павла о «чаше благословения» (1 Кор. 10:16), подчёркивает, что апостол говорит о реальном приобщении к Телу и Крови Христовым, а не о символическом воспоминании.

Крестились ли апостолы?

Этот вопрос сложнее, чем может показаться. Евангелия прямо не говорят о том, что Христос крестил апостолов водным крещением. Более того, евангелист Иоанн прямо замечает: «Сам Иисус не крестил, а ученики Его» (Ин. 4:2). Однако это не означает, что апостолы остались некрещёными.

Древнее предание, восходящее к святителю Софронию Иерусалимскому и Клименту Александрийскому, утверждает, что апостол Пётр был первым и единственным учеником, принявшим крещение от рук Самого Спасителя. После этого Пётр, как «основание Церкви», крестил остальных апостолов.

Существует и свидетельство Евoдия, первого епископа Антиохийского, мужа апостольского, который писал: «Христос Своими руками крестил одного только Петра, а Пётр — Андрея и сыновей Заведеевых; Андрей и сыновья Заведеевы — прочих апостолов».

Это предание не является частью Священного Писания, но оно отражает живую память ранней Церкви о том, что апостолы были крещены. 

Апостолы крестили других

Что же касается совершения крещения самими апостолами, здесь Писание даёт множество прямых свидетельств. В день Пятидесятницы, после проповеди апостола Петра, «крестилось в тот день душ около трёх тысяч» (Деян. 2:41). В Самарии апостолы Пётр и Иоанн возлагали руки на крещёных, чтобы они приняли Духа Святого (Деян. 8:14–17). Апостол Павел крестил Криспа, Гаия и дом Стефанов (1 Кор. 1:14–16).

Сам Христос дал апостолам прямое повеление: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). И они это повеление исполняли — что было бы невозможно, если бы они сами не были крещены и не имели власти совершать это таинство.

Свидетельство Оригена

Христианский писатель Ориген, живший в III веке, прямо называет крещение младенцев апостольским преданием: «Церковь получила от апостолов предание крестить детей». Это означает, что уже в апостольский век практика крещения существовала и передавалась как заповедь.

 Совершали ли апостолы другие таинства?

Заблуждение о том, что апостолы «только проповедовали», рушится при первом же внимательном чтении Писания. Апостолы совершали весь круг священнодействий, которые впоследствии стали семью таинствами Церкви.

Покаяние (исповедь)

После Своего Воскресения Христос дунул на апостолов и сказал: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22–23). Это прямое дарование власти прощать грехи — не всем верующим, а именно апостолам. Святитель Киприан Карфагенский, толкуя это место, подчёркивает: «Власть разрешать что-либо на земле так, чтобы это разрешалось и на небе, Господь дал прежде Петру, а по Воскресении и всем апостолам».

Рукоположение (священство)

Апостолы не только сами были поставлены Христом, но и передавали эту власть другим через рукоположение. В книге Деяний сказано: «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деян. 14:23). Апостол Павел наставляет Тимофея: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1 Тим. 4:14). Апостолы рукополагали пресвитеров и епископов — это неоспоримый факт апостольской истории.

Елеосвящение (соборование)

Апостол Иаков, брат Господень, даёт прямое указание: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14–15). Это таинство елеосвящения, которое совершалось уже в апостольские времена.

Более того, в Евангелии от Марка сказано, что апостолы, посланные на проповедь, «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6:13). Это прямое указание на то, что апостолы совершали елеопомазание ещё при жизни Христа.

Брак

Хотя в Писании нет подробного описания совершения апостолами таинства брака, слова Христа «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6) дают апостолам власть свидетельствовать и освящать брачный союз. Апостол Павел прямо говорит о браке как о таинстве: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:32). В апостольской Церкви брак благословлялся и освящался — это следует из пастырских наставлений апостола Павла о браке в 1 Кор.

Миропомазание (возложение рук)

Апостолы совершали возложение рук для преподания даров Святого Духа. В Деяниях сказано: «Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого» (Деян. 8:17). Это таинство, которое впоследствии стало называться миропомазанием. Апостолы не просто проповедовали — они низводили Святого Духа через рукоположение, что является одним из центральных священнодействий Церкви.

Если вы хотите глубже изучить этот вопрос, рекомендую обратиться к следующим источникам:

· Священное Писание: Деян. 2:42; 2:46; 20:7–11; 1 Кор. 10:16–17; 11:23–29

· «Учение двенадцати апостолов» (Дидахе)

· Священник Сергий Кобзарь. «Протестантизм или Православие?»

· Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея