Бориску на царство! Но зачем?

Не права на власть, а мистической способности править, то есть направлять варяжскую ладью сквозь туман неизвестности ожидали от царя. Именно такими качествами юродивого провидца, божьего человека по мнению современников обладал царь Федор Иванович. А то, что при нем сидел и за всем присматривал татарин Годунов, имело лишь второстепенное значение. При Грозном «Бориска» возглавлял разведку – на то он и татарин, а Россией Бог через Царя правит.

Если русские рассуждали в 1598 – 1605 гг. таким образом, то «Бориска» на царстве должен был представляться им фигурой совершенно нелепой.

Зачем же его выбирали? 

На ум приходит одна аналогия. При «выборах» разного рода в Советском Союзе кандидатов отбирали по формальным признакам: непьющий, семьянин, знает, что такое «три источника, три составные части марксизма». Но мотивом избирателя было, чтобы не выбрали самого избирателя. Ведь властью выборы не наделяли. Власть всегда была где-то в другом месте. Не у комсомольского «вожака», а у педагога. Не у директора завода, а в министерстве. Не в районе, а в области. Не в ЦК, а в политбюро. Не в политбюро, а у генерального секретаря. А генеральный секретарь, выросший по легенде из «простого рабочего», ссылался на «волю всего народа», которую заранее расписывали среди «борисок».

Евгений Милютин "Русские люди и мысли от Рюрика до Николая II"