Словарь Даля знают все. А вы слышали о его каталоге суеверий?

Даль собирал не только слова. Он записывал истории о ведьмах, домовых и привидениях

Все знают Владимира Даля как автора знаменитого толкового словаря. Но мало кто вспоминает, что он оставил после себя ещё одно необычное исследование — целое собрание народных поверий, суеверий и рассказов о сверхъестественном.

В нём есть домовые, которые заплетают лошадям гривы, русалки, водяные, колдуны, оборотни и загадочные клады. А ещё — попытки объяснить, почему люди верили в подобные вещи.

И самое удивительное: Даль не просто пересказывал страшные истории. Он пытался понять, что за ними стоит.

Неизвестная сторона знаменитого словаря

Владимир Иванович Даль (1801–1872) был человеком удивительно разнообразных интересов. Врач по образованию, морской офицер, писатель, этнограф и собиратель народной речи, он десятилетиями изучал жизнь и обычаи людей.

В историю он вошёл прежде всего благодаря «Толковому словарю живого великорусского языка», издававшемуся в 1863–1866 годах.

Но ещё задолго до завершения словаря Даль занимался народными поверьями.

В 1845–1846 годах его материалы выходили в журнале «Иллюстрация». Позднее они были собраны в книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа».

Одно из сохранившихся исторических изданий датировано 1880 годом — оно вышло уже после смерти автора.

Сегодня эту книгу можно прочитать целиком. И местами она напоминает настоящий каталог загадочных существ и странных обычаев XIX века.

Домовой, который гладит по лицу и заплетает гривы

Особенно интересен раздел о домовых.

По записанным Далем поверьям, домовой совсем не обязательно выглядел как добрый маленький старичок из современных мультфильмов.

Его представляли косматым, бородатым существом, которое могло жить в доме или около конюшни. В разных местностях у него были свои прозвища: домовик, дедушка, суседко.

Считалось, что ночью домовой может погладить спящего человека. Причём по ощущениям от прикосновения пытались определить, что ждёт человека: хорошее или плохое.

А ещё домовому приписывали запутанные лошадиные гривы, беспокойство животных и странные звуки в конюшне.

Но вот что любопытно.

Даль не всегда принимал эти рассказы за чистую монету.

Он объяснял, что человек может получить синяк во время работы, забыть об этом, а позднее приписать след таинственному ночному гостю.

И приводил случаи, когда рассказы о домовом становились удобным оправданием для недобросовестных конюхов.

Получается, исследователь не только собирал легенды, но и пытался найти за ними совершенно земные причины.

Папоротник, который указывает на сокровища

Другой удивительный раздел книги посвящён кладам.

Согласно одному из народных поверий, папоротник якобы расцветает лишь в особенную летнюю ночь. Тот, кто сумеет найти его волшебный цветок, сможет обнаруживать спрятанные сокровища.

Даль описывал такие истории, одновременно замечая, что папоротник вообще не цветёт.

Но гораздо интереснее другое.

Исследователь обратил внимание, что почти в каждой местности существовали собственные рассказы о закопанных богатствах.

На Волге клады связывали со Степаном Разиным, в восточных губерниях — с Емельяном Пугачёвым, в других местах — с собственными легендарными разбойниками и героями.

Так обычный рассказ о сокровищах превращался в своеобразную народную память об исторических событиях.

Ведьмы, русалки и необъяснимые явления

Даль не ограничивался домовыми и кладами.

В его собрании есть отдельные разделы о водяных, русалках, оборотнях, ведьмах, знахарях, привидениях, заговорах и гаданиях.

Каждый из этих образов существовал не только в сказках. Люди могли объяснять подобными поверьями болезни, неожиданные происшествия, несчастья и природные явления.

Особенно интересно отношение самого Даля к заговорам.

Он не спешил объявлять все необычные случаи сознательным обманом. Но и не утверждал, что за ними непременно стоят сверхъестественные силы.

Даль предполагал, что некоторые явления, которые кажутся людям чудесными, со временем могут получить естественно-научное объяснение.

Для середины XIX века такой подход выглядит весьма любопытно: вместо того чтобы просто высмеять народные истории, исследователь предлагал внимательно их изучать.

Зачем серьёзному учёному понадобились суеверия?

И здесь мы подходим к самому главному.

В своём вступлении Даль объяснял: даже если поверья ошибочны, они остаются важной частью народной жизни.

В них отражаются страхи, надежды, повседневные привычки и представления людей о мире.

Почему нельзя здороваться через порог? Откуда берутся рассказы о ночных духах? Почему в одной деревне верили в определённые приметы, а в соседней — в другие?

Для Даля подобные вопросы были не менее интересны, чем происхождение слов.

Причём он сам признавал, что его собрание далеко не исчерпывает всего богатства народных преданий.

Он понимал, что многие местные истории постепенно исчезают вместе с людьми, которые их помнят.

Поэтому их необходимо записывать.

Книга, которая сохранила исчезающий мир

Сегодня многие собранные Далем поверья кажутся забавными, странными или даже жутковатыми.

Но ценность его работы не в том, существовали ли домовые и оборотни на самом деле.

А в том, что благодаря этим записям мы можем увидеть, каким представляли окружающий мир люди почти двести лет назад.

И именно это меня особенно заинтересовало.

Мы привыкли воспринимать Даля как человека, который сохранил для нас огромное количество русских слов.

Но оказывается, он помог сохранить ещё кое-что — целый мир народного воображения, страхов, загадок и объяснений непонятного.

Возможно, без таких собирателей многие истории сегодня были бы полностью забыты.

А вы знали об этой работе Владимира Даля? И какие старинные поверья сохранились в вашей семье?

Андрей Сегодня

Ссылки:

1. Полный текст произведения с отдельными главами — Викитека:

2. Оцифрованное издание 1880 года — Wikimedia Commons: