Делюсь матчастью: мифы о средневековье

Автор: Мадоши Варвара

Продолжаю делиться матчастью для книжек, которые пишу или написала. Действие «Дороги пилигримов» происходит в Англии и Франции XII века — во времена Генриха II Плантагенета (папы Ричарда Львиное Сердце и его брата Джона, которых мы все знаем по саге о Робине Гуде).

Выдать полный перечень матчасти, которую я перелопатила для этого романа, невозможно: пришлось бы написать еще столько же. А писать лучше, чем у Булычева или Хейзинги у меня однозначно не получилось бы, поэтому просто приведу несколько основных мифов о средних веках, которые я с удовольствием развенчала, когда собирала материал к роману. Ну и еще несколько очень характерных деталей, которые многое говорят об образе жизни в то время.

(Много таких деталей, кстати, выведено в сноски у меня в тексте. Постараюсь не повторяться!)

Да, и сразу оговорюсь, что пишу только о своем хронотопе. Средневековье, разумеется, длинное, а Европа довольно большая: что верно для Англии и Франции, могло совершенно не выполняться для Испании или Германии.

Миф №1. Цвета и средневековье

С подачи Голливуда мы считаем средние века временем мрачным и серым. Покосившиеся ветхие домишки из выцветшего дерева и каких-то сучьев, непролазная грязь на улице, люди все поголовно в бесцветных лохмотьях… Ну, бог им судья, режиссерам с фабрики грез, но в двенадцатом веке люди точно так же белили дома, как в более поздние периоды, а красители для тканей были доступны всем… хотя беднота, естественно, могла позволить себе только самые непритязательные и тусклые цвета. Но уж отбеливали-то холст независимо от достатка: это было дешево и можно было сделать самостоятельно, на дому. Так что в драных небеленых тряпках — это разве что землю пахать, вино давить или там горох молотить. Горожане или крестьяне вне полевых работ (а именно их чаще всего показывают в фильмах, если речь не идет о знати) одевались гораздо красочнее и аккуратнее!

В общем, более правильное впечатление о том периоде можно составить, например, по советской классике «Стрелы Робин Гуда» или «Айвенго» — там бюджет, конечно, настолько меньше, что съемка местами выглядит откровенно любительской на наш избалованный вкус, но режиссеры как раз консультантов слушали…

А вообще у Мишеля Пастуро есть совершенно шикарная серия про историю цвета (в европейской культуре, разумеется), очень рекомендую! Изначально, например, в главе «Юноша в желтом» несостоявшаяся жертва носила голубой плащ, но, после того, как я прочла его книги, мне стало ясно, что этого быть не могло, потому что этого не могло быть никогда (голубой считался некрасивым тусклым цветом, подходящим только беднякам; молодой франт не стал бы так позориться); и я изменила цвет плаща на желтый.

Миф №1.5. Антисанитария

Косвенно это связано с цветом: средневековье частенько рисуют не только серым, но и чрезвычайно грязным, с помоями на улицах. Припоминают и фрейлину, упавшую в обморок на подъезде к Версалю, и то, что широкополые шляпы придумали, дабы спастись от помоев…

Поправочка: это уже не средние века, это уже Новое время! В средние века людей было меньше, леса обширнее. Большинству хватало и дров для нагрева воды (ну, хотя бы раз в неделю!), и чистой (относительно) воды в речке для купания. И производство мыла работало на славу.

Сказки о том, что от проветривания умирают, а от частого мытья можно заработать проказу, появились позже — вместе со скученностью, нехваткой природных ресурсов и социальным заказом выдать нужду за добродетель.

Миф №2. Счет времени

Строго говоря, это не совсем миф. Просто мы, привыкнув часам и датам, совершенно не задумываемся о том, как люди измеряли время раньше. Нам кажется, что все было примерно так же, как сейчас. Некоторые, возможно, слышали или читали краем глаза, что в средние века были какие-то странные названия для времени дня: час первый, час шестой, а отбивали их колоколом. Но, должно быть, это все примерно как теперь, только менее точно?

Нифига.

Правильный ответ о том, как люди считали раньше время: никак. Ну серьезно, не надо им это было. Времена года кое-как отмечали, и ладно.

Никто толком не знал даже года, в который родился, и это касается не только крестьян, но и вполне себе богатых аристократов. Собственный возраст определялся скорее личными ощущениями, чем реальными цифрами: люди систематически набавляли или убавляли себе года даже в редких официальных документах, как было им удобно. События привязывались к жизненным вехам (не «два года назад», а «перед тем, как соседа Виллема корова насмерть боднула») или крупным государственным событиям. Год измерялся не месяцами, а церковными праздниками («перед Михайловым днем», «после Рождества»).

С более короткими промежутками времени тоже были накладки. В основном люди жили «от рассвета до заката». Именно время от рассвета до заката делили на равные отрезки — часы, которые отбивали церковным колоколом. Час первый приходился на шесть утра, час шестой — на полдень. Но, поскольку темнеет в течение года в разное время, то и эти отрезки были разной длины. А уж звонари определяли время, когда им следует бить, чисто на глазок: буквально, по положению солнца. В крупном городе, где церквей с колокольнями было несколько, звонари на малых колокольнях ориентировались на центральный собор: там начали бить — значит, и нам пора.

Однако я все-таки пишу для современного читателя, и мне было очень трудно уйти от указаний времени: мол, прошло примерно десять минут, подожди здесь с полчаса… Тогда я, по совету подруги-историка, стала использовать такие примерно меры: пока читают «Отче наш» — одна минута (если читать его на латыни и не тараторить, примерно столько времени и должно пройти), пока горит свеча — часа три, пока горит вязанка хвороста — полчаса… При этом, должна отметить, что у меня не было под рукой типичной средневековой сальной свечи, а хворост я вообще никогда не жгла, так что все это в лучших традициях эпохи — более чем приблизительно!

Миф №3. Кстати, о церквях…

Считается, что в средние века по церкви стояло в каждой деревне, а при церкви непременно был и священник. Ничего подобного. Содержать церковь могла позволить себе не каждая община, а священников и вовсе откровенно не хватало. Церковь, даже если она и была, могла почти весь год стоять заколоченной, открываясь только несколько раз в год. Или вообще не открываясь.

Кстати, еще одна деталь, которой я всерьез заморочилась, пока писала: стояли или сидели в католических церквях в Европе в описываемый период? Сейчас и католики, и протестанты на богослужениях, как правило, сидят. Но изначально все стояли, как и в православной церкви. Когда и где случилась перемена?

В результате точных данных я не нашла: в одном регионе могло быть так, в другом могло быть эдак в то же время. И решила: у меня пускай сидят.

Миф №4. Положение женщины

Положение женщины в XII-XIV веках было куда лучше, чем в более поздние исторические периоды. Вопреки тому, что можно сейчас услышать в рассуждениях о том, как жилось до «победы феминизма» в XX веке, для того, чтобы прокормить семью с детьми, работы одного из родителей уже в те времена было недостаточно. Женщины-крестьянки пахали в поле, женщины-горожанки работали в семейной мастерской (а отнюдь не только хлопотали по-хозяйству).

Как правило, женщина не просто занималась ремеслом мужа, но и выбиралась в жены именно по принципу «а что она умеет». Были и женщины, которые зарабатывали на жизнь и отдельно от мужа или отца: всякого рода прачки, швеи, сватьи, мелкие торговки на рынке и тому подобное. А коль скоро человек вносит экономический вклад в проживание семьи, он и правами пользуется более обширными, чем просто обслуживающий персонал. Хотя о том, что забив жену насмерть, можно было отделаться простой епитимьей — тоже сущая правда. (Если, конечно, за женщину не вступятся родственники, но это уже совсем другая история.)

О женщинах-рыцарях я довольно подробно писала в примечаниях да и просто в тексте, останавливаться на этом не буду. Ну, может быть, слегка пофантазировала на тему того, насколько эти женщины-рыцари свободно и раскованно себя вели и каким уважением пользовались. Да и насчет положения этих дам в орденах домыслила. Данных о них осталось не очень много: летописи вели монахи, а монахи к таким дамам относились не слишком одобрительно. (Не то что к проституткам! :) ) А вот среди реальных вояк и тех же трубадуров отношение, как можно заключить по косвенным свидетельствам, могло быть прямо противоположным. Оно и понятно, в общем-то.

Более того, феминистическая агитация и «гендеросрачи» известны с самого раннего средневековья, и частенько исходили из женских монастырей (ну да, центры грамотности ведь).

Миф №5. Рыцарский турнир — торжество куртуазности и массовый спектакль

Такими они стали веку к XIV, как раз на излете рыцарства как явления. Начинались турниры — или бугурты, как их поначалу называли — как грубая воинская забава. Сражались на них никак не затупленным оружием, так что несчастные случаи и смерти были нередки (но и не особенно часты, потому что средневековый рыцарь вообще не любил убивать своих противников, предпочитая забирать выкуп).

Причем первоначальные бугурты мало того что были командными — по существу, обычная стычка «стенка на стенку», как в русских селеньях — так еще на них и допускались все подряд, без учета знатности.

Кстати, и гербы себе придумывал каждый сам, причем никаких правил геральдики тоже не было, все ограничивалось исключительно личной фантазией. И чтобы завести герб, совершенно не обязательно было быть аристократом!

То, что я изобразила в замке Уорик, — это переходный этап от такого почти стихийного и плохоорганизованного бугурта к более поздним формам турниров.

Не миф, но сознательные анахронизмы

А еще внимательный читатель мог заметить, что я сделала Ричарда Львиное Сердце значительно старше. В 1172 году ему было всего пятнадцать лет, и за ним еще просто не могла закрепиться боевая слава (чтобы таскать доспех и ворочать мечом, нужна взрослая мускулатура!). Лавры самого знаменитого рыцаря Англии по праву принадлежали его старшему брату Генриху Молодому, который уже занимал королевский трон, пусть и чисто номинально, и любил блистать на турнирах (позже он надолго заболеет, умрет молодым, и его репутация забудется). Однако если Ричарда знают все, то Генриха Молодого помнят только историки, поэтому я выпустила Ричарда на авансцену.

Кроме того, если Ричарду пятнадцать лет, то возникает вопрос, сколько же лет его невесте Алисе, которую отец Ричарда Генрих II сделал своей любовницей… и вот этот возраст лучше лишний раз не упоминать в литературном произведении — во избежание!

Так что нет, пусть-ка побудут постарше.

А вот список источников, которым я пользовалась (тут не все, но самое основное).

На русском языке:

1. Можейко И. 1185 год

2. Хейзинга И. Осень средневековья. Рыцарские ордена и обеты

3. Иконников А. Лондон

4. Пастуро М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола

5. Мэдден Т. О подлинной истории Крестовых походов

6. Крылдаков Р. В. Сестры ордена тамплиеров

7. Женщины-рыцари Средневековья(есть явные неточности, точнее в 3-й англоязычной ссылке)

8. История рыцарских турниров

9. Дыгало В., Нарбеков Н. Корабли средневековья