Полинезийские мотивы в "Тропе" + разгадка загадки про отсылки
Автор: Катерина Зверь, Елена СкиталецФинальные главы текста «Одной тропой» выложены, так что сегодняшний культурологический пост — бонусный, вдогонку к тексту.
Культура племени Детей Фенуа, как уже указывалось в аннотации, во многом базирована на культуре коренных полинезийских народов, в частности, маори.
Ниже — подробно рассказывается об именах и понятиях, использованных в тексте.
Внимание! Под спойлерами – сплошные, простите за каламбур, спойлеры, так что если вы откладывали чтение до полной публикации, настоятельно рекомендуем сначала ознакомиться с текстом!
Культурный код в названиях
В бухту, окруженную скалами, медленно заходил корабль. Небольшой, двухмачтовый, с поднятыми парусами, он полз мимо скал, плюясь сероватым дымом из короткой трубы, торчащей посередине палубы.
— Фангаи… — хмуро проговорил Марамаити, и Моанатоа кивнул.
«Фангаями» — «приемышами» — Дети Фенуа называли тех, кто родился от связей отца-океана с другими матерями-землями. Тех, кого океан пропустил сюда, тех, кого ветер не стал направлять в другую сторону, тех, кому Те Рингаранги дозволил ступить на землю Фенуа. Тех, кто не был родными братьями Детям, но кого боги приняли в их семью.
Фангаи все равно оставались чужаками. И не всегда приходили с добром, как не всегда приходят с добрыми помыслами в чужой дом женихи и невесты, названые братья и сестры, путники, которых пустили погреться у очага.
Whāngai (маорийск. «кормить, питать, взращивать») — это традиционный обычай маори, при котором ребенка временно или на постоянной основе воспитывают не биологические родители, а родственники (например, бабушки, дедушки, дяди, тети) или другие члены общины. При этом ребенок, как правило, знает своих биологических родителей и поддерживает с ними общение.
… этот островок, называвшийся странным словом «Татофенуа», — таким же плавным, тягучим и липким, как сегодняшний воздух, — на деле оказался ни черта не таким мелким, каким представлялся по карте. И Артур ни черта не представлял, откуда начинать работу.
Название острова — «Татофенуа» — по факту являет собой искаженную имперским ухом фразу из таитянского языка — «Тоо татуо фенуа» (Tō tātou fenua), «Наша земля/родина». Нюанс в том, что оборот Tō tātou включает в понятие «наша» и собеседника тоже — «наша с тобой». То есть, все пришедшие на Татофенуа чужаки-фангаи — такая же часть племени, только рожденная от других матерей-земель.
Fenua — земля, остров, родина, то, что у тебя под ногами. Одно из ключевых понятий в культуре Полинезии. Мать-земля, чьей плотью и кровью является каждый из ее Детей. Так что по факту название племени — Дети Фенуа — это «Дети (этой) Земли», «Дети своей матери». «Мы — дети этой земли, фангаи — дети другой».
Имена собственные
Имена в тексте в большинстве своем вымышленные, составленные из реальных слов. Имена двоих богов в тексте расшифровываются, а ниже — те, что остались без перевода:
Моанатоа — воин моря, лучший из бойцов океана, также — «тот, кто одолел само море". Moana в маорийской культуре не просто «море» как водная масса, а персонификация воды, живая сущность, воплощенная стихия. Toa — воин, храбрец, победитель, человек смелый и решительный.
Марамаити — маленький месяц/лунное дитя, также — «родившийся в нужный день годового цикла». Marama — луна (бог луны), так же это слово означает цикл, период, лунный месяц, -iti — уменьшительная частица.
Те Ваиматао — «холодная вода», «прохладная река». Частица te в маорийском языке выполняет ту же уточняюще-указующую функцию, что и артикль the в английском, хотя происхождение у этих частиц разное. В прозвищах и именах собственных добавляет веса, превращая имя в титул. Wai — вода, река, жидкость, matao — холод, прохлада. Имя вышло говорящее, означающее хладнокровие и умение мягко и ловко обходить препятствия.
Те Хаурео — hau — ветер, воздух, дыхание (как жизненная сила), reo — язык, голос. У жреца племени — не имя, а титул: Язык Ветра, Голос Бури — тот, кто говорит от лица бога бурь и ураганов.
Икарере — «летающая рыба», стремительная дочь моря. Ika — быстрый, стремительный, rere — морское создание («рыба» в широком смысле слова, под rere обычно подразумевают морских существ в принципе, не обязательно рыб.)
О мудрых воббегонгах
…Воббегонги же пошли от тех, кто ушел в море, но не позабыл о цветущей суше. Они походили на узорчатые ковры из мха, травы и камешков, на осколки земли, угодившие на морское дно. Привлеченные их диковинным внешним видом, к воббегонгам стекались глупые рыбешки, никогда не видевшие суши, желавшие узнать, как живется там, наверху. Воббегонги заманивали их сказками и легендами, доставшимися им от прадедов, предлагали подплыть ближе и своими глазами взглянуть на то, что творится за пределами моря.
И тех, кто оказывался совсем рядом с их пастью, они пожирали.
Потому что воббегонги хорошо помнили легенды, доставшиеся им от прадедов, и знали, что и на суше хватает коварных хищников, и что не стоит верить сладким рассказам, потому что за каждой увлекательной сказкой может таиться злой умысел.
Пятнистый воббегонг (Orectolobus maculatus), также известный как австралийская ковровая акула, — не плод авторской фантазии, а вполне реально существующий донный вид хрящевых рыб из отряда воббегонгообразных. Всего насчитывается 12 видов воббегонгов, входящих в семейство ковровых акул. Фото ниже взяты из интернета.
Фотограф Norbert Probst
Пятнистый воббегонг своим названием обязан характерному окрасу, обеспечивающему идеальную маскировку на морском дне. Внешне выглядит эдаким пестрым ковриком - приплюснутый и широкий, а голова обрамлена характерной «бахромой» из кожистых лоскутов, которые скрывают очертания тела и помогают охотиться из засады. Воббегонг ведет малоподвижный образ жизни, предпочитая днем отдыхать на дне под камнями или в пещерах, а с наступлением сумерек выходить на охоту. Благодаря способности прокачивать воду через жабры, не плавая, он может часами лежать в засаде, не выдавая своего присутствия.
Фотограф Richard Ling
Обитает преимущественно у южного и восточного побережья Австралии, населяя мелководные заливы, рифы и заросли водорослей на глубине до 218 метров.
Питается костистыми рыбами и донными беспозвоночными, включая крабов и осьминогов. Охотится, прямо сказать, не напрягаясь: его бахрома и пятнистый узор делают его невидимым для добычи, которая часто сама подплывает к хищнику. Как только жертва оказывается в зоне досягаемости, акула совершает молниеносный бросок, открывая рот и создавая мощный всасывающий поток, а ее крепкие челюсти с множеством острых зубов не дают жертве удрать.
Для людей воббегонг не опасен, если его не трогать, но при неосторожном обращении может серьезно искусать.
Разгадка загадки про леди Годиву
На прошлой неделе, выкладывая предпоследние главы, мы предложили читателям в соцсетях сыграть в игру «Что? Где? Когда» и поискать ответ на вот такой вопрос:
Одна и та же деталь объединяет сюжет «Тропы» с легендой о леди Годиве.
И там, и там произошел практически одинаковый конфликт по одинаковой причине – и повлек за собой наказание, практически идентичное в обоих сюжетах. Движитель конфликта стал именем нарицательным и дал название целому явлению.
Назовите имя этого движителя.
Ответ – под катом.
…Артур развернулся и сухо велел:
— Объяснись, Том.
— А что тут объяснять-то… — смущенно буркнул тот. — Я за пресной водой ходил, вообще в деревню не заглядывал. Набирал ведерко, слышу — девки смеются. Пошел посмотреть, где они там… шкип, да я ничего такого в виду не имел, богами клянусь! — замахал руками Томас, заметив, как Артур нахмурился. — Ты ж сам сказал — помогать племени по мере сил, ну и я пошел спросить, может, им надо чего… Они впереди меня шли, я их даже за кустами-то и не видел. Прошел следом, из-за листьев выглянул — вижу, у водопада плещутся… Ну, я убедился, что у них все нормально и ничего не надо, да и хотел уже уйти, а тут ветка под ногой возьми да хрустни, а они меня заметили — и сразу в крик…
Легенда о леди Годиве рассказывает о добросердечной жене графа, задушившего подданных налогами. Она раз за разом просила его сжалиться, пока граф не выставил ей условие: если она проедет голой через весь город, он снизит налоги. Годива согласилась — и в назначенный день проехала голой через весь город на лошади, прикрывая наготу только собственными волосами. А горожане из уважения и любви к госпоже позакрывали ставни, чтобы ее не видеть.
В некоторых вариантах этой легенды мужчина по имени Том (позже добавилась его профессия — портной) не утерпел и все-таки выглянул в окошко, чтобы посмотреть на обнаженную графиню. Далее его судьба разнится: в некоторых вариантах Господь лишает Тома зрения, в некоторых — убивает на месте, в некоторых — его убивают сами горожане.
А выражение Peeping Tom («Подглядывающий Том») становится нарицательным названием вуайериста.
Конфликт в «Тропе» происходит по аналогичному сценарию — Том, один из матросов «Белокрылого», поддается искусу и нарушает запрет, установленный Детьми Фенуа, подглядывая за купальщицами в Девичьем уголке — заводи, куда женщины племени ходят в «нечистые дни», и куда мужчинам приходить запрещено. Застуканный за подглядыванием, Том получает наказание — племя обрекает его на «суд моря» и «божественные силы» лишают его жизни.
Отсылка, кстати, вышла по большей части случайно. =)