Рецензия на роман «Стоящие свыше. Часть I. Поднятые до абсолюта»
Рецензия на первую книгу цикла "Стоящие свыше"
Цикл Ольги Денисовой "Стоящие свыше" я бы отнес к жанру мистерий, ибо действие, в которое предстоит окунуться его читателям, развивается именно по мистериальным законам. Есть два главных героя - четырнадцатилетний Йока Йелен и взрослый уже студент Стойко-сын-Зимич Горькомшинский из рода Огненной Лисицы. Они проживают в разных мирах, не ведая еще ни о существовании друг друга, ни о собственной сущности, ни о реальном устройстве тех миров, в которых им выпало жить. То есть в начале повествования оба они еще полные профаны. Но неумолимая логика событий вырывает их из привычного существования, заставляет искать истину, и вместе с ними эта истина постепенно открывается и читателям. Шаг за шагом, с одного уровня посвящения на другой, как и положено в мистериальных действах.
Рядом с главными героями есть и персонажи, куда больше них разбирающиеся и в устройстве мира, и в истинной подоплеке разворачивающихся событий. Они стараются использовать главных героев в своих целях, направить туда, куда выгодно им. Но цели эти разнятся, и мало что ведающие герои чуть не становятся марионетками в спектаклях, разыгрываемых противоборствующими силами. В случае Йоки это чудотвор второй ступени посвящения Инда Хладан и тайный мрачун профессор Важан. В случае Зимича - чудотвор Айда Очен и некий деревенский колдун. Чтобы разобраться, кто они такие и что их между собой связывает, придется обратиться к космогонии данного цикла.
Здесь есть два мира, Обитаемый и Исподний, связанные между собой энергетическим обменом, причем энергию из другого мира способны впитывать только маги, способные за счет нее управлять природными явлениями. Маги же и отдают энергию другому миру. Поскольку в Обитаемом мире приемом и отдачей энергии занимались две разные корпорации магов, между ними естественным образом возникло противостояние. Обзаведясь фальшивым пророком, принимающие энергию маги, они же чудотворы, сумели взять верх в политической борьбе, демонизировали своих противников, объявив их сторонниками Зла, и, надолго овладев властью, сумели превратить в райский уголок обитаемую часть своего мира, закрыв его энергетическим куполом, надежно защищающим и от ураганов, и от землетрясений, и от вулканической деятельности. Даже дождевые облака пропускаются под купол под контролем чудотворов. Дармовая энергия иного мира смогла заменить здесь электричество, будучи заключена в солнечные и магнитные камни. Хотя в Обитаемом мире внешне царит демократия, благодетели-чудотворы стали здесь высшей кастой, практически объявив себя живыми богами. Оттесненная с первых позиций аристократия продолжает цепляться за давние традиции, в том числе и в школьном образовании, очень напоминая в этом британскую, да и их парламентаризм явно списан именно оттуда. Все бы хорошо, но из-за нарушенного энергообмена Обитаемый мир переполняется энергией, и ее излишки надо куда-то сбрасывать.
Пользуясь большей развитостью своего мира, чудотворы стараются взять под контроль мир Исподний, где еще позднее Средневековье, с университетами, но и с господствующей ролью Церкви Предвечного. Вот через эту самую Церковь чудотворы и контролируют местную светскую власть, а потом берутся уже и за всякую свободную мысль, создавая местный аналог Инквизиции и вербуя адептов обещаниями райских благ. Главный их противник здесь - местные колдуны, которые, как раз, получают энергию из Обитаемого мира от "добрых духов", как они именуют отдающих им энергию мрачунов. Чудотворы для них, соответственно, "злые духи".
Итак, у обитателей двух миров прямо противоположный взгляд на то, кого считать богами, а кого демонами. Подобное имело место и в земной истории, когда после раскола единого ранее народа арьев на праиндийцев и праиранцев асуры стали для иранцев богами, а дэвы - демонами, а для индийцев - ровно наоборот. Для меня эта тема близка, я подробно отразил ее в своем романе "Степная империя".
Но у обнищавшего и угнетенного Исподнего мира есть свое оружие против чудотворов - плюющиеся молниями многоглавые змеи, способные прорваться через границу миров. Змеи эти опасны и для населения самого Исподнего мира, но тот, кто в одиночку справится с таким змеем, сам может им стать. Такая судьба и выпала Зимичу, когда он скрывался в лесу у охотников. Спасителю селения приходится бежать, поскольку все жаждут убить будущего змея до его обращения, его пытается охмурить и приручить пришлый чудотвор, он встречается с местным колдуном и, наконец, возвращается в свой университетский город, чтобы нести обретенное им в скитаниях знание.
Обитаемый мир, между тем, будоражит одно пророчество, приписываемое тому самому лжепророку Танграусу Афранскому, основоположнику теоретического мистицизма - учения, которым руководствуются нынешние чудотворы. И поскольку есть сомнения, он ли автор этого пророчества, на него ориентируются и мрачуны, которым оно дает надежду на изменение существующего положения вещей. По этому пророчеству в Обитаемом мире должен родиться Враг, который прорвет границу Миров, а защищать его явится из Исподнего мира многоголовый змей. Йока Йелен, приемный сын аристократической семьи, по некоторым признакам может оказаться тем самым Врагом и потому вызывает жгучий интерес и у чудотворов, и у мрачунов. А тут еще в одну ночь в Обитаемый мир действительно врывается многоглавый змей, которого все же удается сбить в полете, но труп которого при этом куда-то пропадает. И вскоре после этого рядом с полем битвы Йока встречается со странным мужчиной с теми же повреждениями, которые должен был получить и сбитый змей. Мужчина тот так и называет себя Змаем, и они с Йокой становятся друзьями. До того Йока успевает пообщаться с пришедшим из Исподнего мира духом и одарить его своей энергией. На том сюжет книги "Поднятые до абсолюта" заканчивается, и все разгадки читателям предстоит искать в следующих томах.
Образ Йоки Йелена, безусловно, самая главная удача автора. Он в том возрасте, когда подростки, говоря словами Высоцкого, начинают самостоятельно засматриваться на жизнь. Он прирожденный лидер и боец, не боящийся жестоких драк, он мечтает стать путешественником (что теперь невозможно из-за созданного чудотворами купола), он смело дерзит учителям частной школы, где в ходу телесные наказания, и даже со сломанными учительской указкой пальцами старается не потерять лицо. Он маг с огромным потенциалом, воспитанный аристократами и впитавший понятия о чести, характерные для этой среды. Зимич, в свою очередь, драчун и гуляка, не способный еще принять свое предназначение, но одержимый стремлением к истине, что есть главное условие дальнейшего духовного роста. Потенциал обоих главных героев далеко еще не реализован, и тем интереснее будет следить за их развитием.
Цикл "Стоящие свыше" имеет огромный философский потенциал, при этом достаточно легко читается и, безусловно, достоин внимания самых взыскательных читателей.