Рецензия на повесть «Terra Udobia или Что будет после коммунизма?»
Удобное будущее в эпоху «машинизма»
Рецензия на эссе Осипа Монгольштампа «Terra Udobia, или Что будет после коммунизма?»
Жанр футурологического эссе, к которому принадлежит это произведение Осипа Монгольштампа, зародился еще в первой половине ХХ века и стал особенно популярным в середине этого столетия, одновременно с расцветом художественной научной фантастики. Прогнозы того, каким будет будущее человечества, делали и сами писатели-фантасты, и ученые-футурологи, специализирующиеся именно на таких прогнозах, и другие специалисты – социологи, психологи. Модели будущего, как близкого, так и невообразимо далекого, строили братья Аркадий и Борис Стругацкие, Станислав Лем и другие известные фантасты, причем в первых статьях и эссе на эту тему будущие эпохи, как правило, изображались в самом позитивном ключе, а ближе к рубежу XX-XXI веков у футурологов стали преобладать пессимистичные настроения.
В дальнейшем футурологические эссе стали менее популярными, однако полностью не исчезли, и произведения Монгольштама – яркий пример именно этого жанра. Причем его работы – и, в частности, «Terra Udobia» - кое в чем похожи на прогнозы первых, оптимистично настроенных футурологов, а в некоторых аспектах больше напоминают более поздние, мрачные прогнозы, хотя оптимизма в них, как правило, все же больше. Кроме того, мысли, изложенные в эссе «Terra Udobia», в отличие от идей других «предсказателей», во многом спорные и неоднозначные – в хорошем смысле этого слова. Фантасты-утописты рисовали в своих работах почти идеальный мир будущего, и их читатели были, по большей части, согласны, что их мир хорош, антиутописты предрекали тяжелую и страшную жизнь, и с ними тоже мало кто спорил, так как было очевидно, что их прогнозы малопривлекательны. А вот будущее, изображенное Осипом Монгольштампом, точно вызовет у читателей очень разные эмоции: от полного принятия, восхищения и желания попасть в такой мир до резкого отторжения и даже страха. И как следствие из этого, у читателей точно будет много разных поводов подискутировать о нарисованном им мире.
Каким же Монгольштамп, автор не только статей и эссе, но и нескольких художественных произведений в жанре приключенческой и юмористической фантастики, видит отдаленное будущее человечества? Крайне необычным для современного человека, странным и в чем-то пугающим. По его мнению, прогресс в технике и в медицине рано или поздно должен привести к тому, что большинство людей начнут использовать технику для того, чтобы усовершенствовать свои достаточно хрупкие, подверженные болезням и живущие, как правило, не больше ста лет тела. Чтобы стать более живучими и выносливыми, они сперва будут заменять отдельные органы искусственными, а позже и вовсе переместят свое сознание внутрь механизмов, причем механизмы эти продолжат совершенствоваться и будут постепенно уменьшаться в размерах, так как компактные размеры и форма более удобны.
Такую форму жизни, представляющую собой соединение биологических и механических органов и частей тела, а также полностью механические «тела» с человеческим сознанием, автор предлагает называть «машинизмом», и это может вызвать у читателей недоумение. Подобная философия – о том, что биологически человек несовершенен и что в будущем он частично или полностью превратится в механизм – существует уже более ста лет, имеет множество сторонников по всему миру и называется трансгуманизмом. Немного странно, что автор, описывающий все основные положения этой идеологии, ни разу не ссылается на другие посвященные ей работы и даже придумывает ей собственное название.
Если он не знал о трансгуманизме, когда разрабатывал свою философию «машинизма», это заслуживает большого уважения, поскольку все изложенное в эссе «Terra Udobia» выглядит логично, стройно и без внутренних противоречий – создать такую подробную теорию в одиночку, с нуля, крайне сложно и сделать это мог только обладатель высокого интеллекта и прекрасно работающей фантазии. Но если совсем не упомянуть в своей теории о трудах единомышленников, это будет выглядеть так, словно автор их игнорирует, да к тому же, думает, что его читатели ничего о них не слышали. Было бы лучше все же изложить свои размышления о будущем, где царит «машинизм», но затем добавить, что эту тему также разрабатывали Олдос Хаксли, Джон Холдейн, Олаф Стэплтон и другие трансгуманисты.
Идея о том, что если у людей появится возможность «срастись» с машинами, подавляющее большинство из них выберет именно такую жизнь, мягко говоря, спорная, и Осипу Монгольштампу уже приходилось обсуждать ее с теми, кто с ней совершенно не согласен – об этом свидетельствует подборка полученных им от одного из читателей возражений и авторских ответов на них, завершающая эссе. Но она тоже имеет право на существование, и если говорить о том, как эта тема изложена автором, то придраться там особо не к чему. Монгольштамп тщательно раскладывает свои мысли о «машинизме» по полочкам, логически обосновывает каждую из них, и в результате они складываются в цельную, непротиворечивую картину.
Спорить с основной мыслью этого эссе – о том, что в будущем человеческие тела должны стать частично, а потом и полностью искусственными – сложно, потому что она подкрепляется серьезными аргументами. О том, что прогресс невозможно остановить, в том числе прогресс в медицине и в технике, и о том, что как бы ни были велики страх и отторжение, вызываемые идеей соединиться с машинами, на это точно будут согласны инвалиды, для которых жизнь без искусственных частей тела и органов в любом случае будет хуже, чем жизнь в теле киборга или в полностью механическом теле. Ну а за инвалидами, несомненно, подтянется, по самым разным причинам, и часть здоровых людей. Так что, как минимум, часть того, что прогнозирует Осип Монгольштамп, скорее всего, действительно станет возможна в далеком – а может быть, даже не очень далеком – будущем.
А вот с тем, что в «машинное состояние» перейдут подавляющее большинство людей, за исключением «самых упертых консерваторов», поспорить уже можно. И не только потому, что среди тех, кто этого не захочет, будут не только «самые упертые», но и достаточно высокий процент «просто» консервативных людей, для которых лишиться своего природного, биологического облика означает перестать быть человеком, а оставаться человеком для них важнее всех преимуществ, которые могут дать искусственные органы и тела. Еще и потому, что прогресс, который, как мы помним, не остановить, будет идти и в биологии, генетике и клонировании, а значит, проблему хрупкости и короткоживучести человеческих тел когда-нибудь можно будет решить и без техники – тела можно будет делать более совершенными, изменяя геном, выращивая клонированные органы и тому подобное. Часть людей предпочтут усовершенствовать свои тела таким образом, сохранив при этом обычный человеческий облик, и, скорее всего, эта часть будет больше, чем процент тех, кто выберет путь трансгуманизма.
Что же касается тех, кто не захочет никак менять свои тела и выберет жить обычной жизнью, то их судьба в эссе тоже подана весьма спорно. По мнению Осипа Монгольштампа, они должны будут сильно деградировать, почти одичать и жить в примитивных поселках, считая людей, слившихся с механизмами, всемогущими богами. Такой вариант, безусловно, тоже возможен, но явно не обязателен: люди, выросшие в цивилизованном мире и имеющие возможность сохранять и передавать потомкам информацию, скорее всего, смогут и дальше нормально жить и развиваться, зная о существующей «по соседству» человеческо-машинной цивилизации. Тем более, если они, как пишет Монгольштамп, тоже будут пользоваться некоторыми научными достижениями и частично улучшат свои биологические тела, сделав их более живучими и быстро регенерирующими.
Одним словом, по вопросам, поднятым в эссе «Terra Udobia», можно долго дискутировать, но это не недостаток, а наоборот, важное достоинство – если произведение обсуждают, это намного лучше, чем когда его прочитают, покивают в знак согласия с автором и забудут. Кроме того, это эссе оставляет приятное, даже радостное впечатление вложенным в него оптимизмом: Осип уверен, что человечество не утратит интереса к развитию науки и новым открытиями и что усовершенствованные и практически бессмертные слившиеся с техникой люди станут осваивать и изучать другие планеты. В ХХ веке футурологи-утописты тоже не сомневались в том, что люди будут осваивать космос, однако сейчас эта мысль совсем не популярна – но работа Осипа Монгольштампа вселяет надежду, что с этой идеей человечество все-таки не рассталось. Да и в целом в наше время люди склонны больше ругать технический прогресс, а в этом эссе говорится о том, что он может дать человечеству достаточно много хорошего, подарить людям – и сросшимся с машинами, и обычным – здоровье и возможность жить полноценной жизнью.
Также следует отметить, что автор «Terra Udobia», по примеру своих предшественников, фантастов прошлого, описал свой прогноз не только в эссе, но и в художественном произведении – в романе «Начни говорить правду». Так что те читатели, которых заинтересовали его теоретические размышления о «машинизме» и о том, как будет устроено общество много веков спустя, могут узнать из этого романа, как все описанное в эссе может быть реализовано на практике.
Наконец, нельзя не упомянуть, что Осип Монгольштамп мастерски умеет образовывать новые словосочетания и выражения, остроумно обыгрывая сходство разных имен, названий и других слов – это видно уже по его псевдониму. Название мира будущего, описанного им в этом эссе - «Terra Udobia» - сделано в таком же ключе и отсылает читателя к самой первой литературной утопии, книге Томаса Мора, одновременно намекая, что жизнь в том будущем станет, кроме прочего, еще и просто удобной, комфортной и приятной.
С этим, возможно, опять же согласятся далеко не все, и это тоже может стать поводом для интересных дискуссий.