Рецензия на повесть «Ловец человеков #1»

На А.Т. полно всякого попаданчества и дичайшѣй альтъ-фрикъ-хистори, однако этотъ циклъ стоитъ нѣсколько особнякомъ - поскольку писанъ до созданiя А.Т. какъ такового. Такъ что желанiе ознакомиться понятно - это жъ какъ артефактъ изъ другой эпохи! Ну а поскольку лайковъ и библiотекъ у книгъ хватаетъ, я тутъ попытаюсь со всѣй присущей мнѣ деликатностью высказаться по циклу разомъ.

Итакъ, авторъ живописуетъ Европу (точнѣе - Священную Римскую Имперiю Германскихъ Нацiй) 1390-хъ годовъ, раздираемую противорѣчiями не только свѣтскихъ и духовныхъ властей, но и конфликтами внутри указанныхъ группъ. Это - отъ исторической части; отъ фэнтезiйной прибавляются колдуны, призраки, вампиры и прочая бѣсовщина. Альтернативность исторiи ограничена сдвигомъ рамки: Инквизицiя образовалась иначе, чѣмъ въ реальномъ мiрѣ, и ко времени описываемыхъ событiй уже успѣла реорганизоваться въ Конгрегацiю. Тутъ и стартуетъ сюжетъ: честный бла-ародный дознаватель при нѣкоторой помощи сотоварищей разгребается съ творящимся бардакомъ. Сюжетъ полонъ лихихъ приключенiй, внѣзапныхъ поворотовъ и прочего - но давайте присмотримся внимательнѣе. Дьяволъ, какъ извѣстно, кроется въ мелочахъ, Инквизицiя гарантируетъ это. Вотъ и пойдемъ отъ малого къ большому.

Что насчетъ Г.Г.? На стартѣ онъ - простой слѣдователь Инквизицiи, изполняющiй свои обязаности не просто прилежно, а педантично. Никакихъ чудесъ, просто упорство и превозмоганiе. Кто Г.Г. въ концѣ? Крутой слѣдователь, живая легенда Инквизицiи, изполняющiй свои обязаности не просто прилежно, а педантично. Ну а что измѣнилось-то въ Г.Г. за всѣ книги? Какъ развился онъ въ личномъ планѣ? Да, въ общемъ-то, никакъ. Онъ просто сталъ кручѣ и циничнѣе.

Въ сухомъ остаткѣ Г.Г. - просто крутой "средневѣковый оперъ" отъ Инквизицiи. Книги можно смѣло назвать "житiе праведнаго опера", если ужъ подолжать аналогiю. Это еще не то чтобы плохо само по себѣ, разкрыть можно почти любого персонажа. Примѣровъ хватаетъ и на А.Т., и въ "ментовскихъ серiалахъ". Однако тутъ въ угоду крутизнѣ Г.Г. оказались слиты всѣ очевидные ходы, которыми можно было бы "оживить" персонажа.

Самый очевидный варiантъ - внутреннiй конфликтъ - просто напрашивается, однако авторъ его принципiально не разсматриваетъ. Хотя, казалось бы, все на поверхности: Г.Г. - слѣдователь Инквизицiи, т.е. оффицiально рукоположенный священникъ. Санъ у Г.Г. - діаконъ; это оговорено прямымъ текстомъ и не разъ, а не моя фантазiя. Какъ священнику Г.Г. - какъ бы это поделикатнѣе сказать - закрыта часть мiрскихъ удовольствiй. Дѣло не только въ засаленной темѣ "женщины и алкоголь" - хотя и это тоже - Г.Г. не всякую пищу не во всякiй день есть можно. И одновременно ему какъ дознавателю надо вести разслѣдованiя.

Разве не интересно было бы разкрыть, каково ему это? Какъ Г.Г. живетъ въ такихъ непростыхъ условiяхъ? Какъ онъ справляется съ изкушенiями? А если не справляется, оступается - то каково уже это? Что, простите за каламбуръ, у нашего душеспасителя творится на душѣ?

Сказать объ этомъ ничего нельзя - тема не то что не разкрыта, а даже не намѣчена. Болѣе того, она развернута задомъ напередъ: Г.Г. вполнѣ имѣетъ близость съ женщиной, причемъ неоднократно, да еще и не съ одной. А, поимѣвъ, никакъ на тему грѣха прелюбодѣянiя не размышляетъ. Подъ конецъ оказывается, что у Г.Г. имѣются внѣбрачные дѣти - мальчикъ и дѣвочка. Отъ разныхъ матерей, если что. Ай да "живая легенда Инквизицiи", ай да кобелина! Вотъ ужъ примѣръ добраго католика!

У читаннаго-перечитаннаго Виктора Гюго въ "Соборѣ Парижской Богоматери" тоже былъ священникъ (по совмѣстительству алхимикъ и чернокнижникъ), возжелавшiй цыганку-танцовщицу. Однако онъ, даже будучи "плохишомъ", все же осознавалъ грѣховность влеченiя. И даже комбинацiи строилъ - молъ, это не у него разумъ отъ похоти помутился, это его цыганка околдовала. "Разпутной дѣвкой я, какъ бѣсомъ, одержимъ, / Цыганка дерзкая мою сгубила жизнь" - это уже изъ мюзикла, но ухвачено верно. На тему свояго грѣхопаденiя и неминуемаго посмертнаго воздаянiя Клодъ Фролло размышлялъ серьезно. Не то - Куртъ Гессе; обеты презрѣлх, грѣху не единожды предавался, двухъ бастардовъ отъ разныхъ женщинъ настругалъ, разкаянiя ни въ одномъ глазу - однако жъ герой.

Почему такъ? Потому что - крутой мужикъ, какъ въ "ментовскомъ серіалѣ". Какъ пикъ крутизны - наложницу самого Императора трахнулъ! Даже нѣтъ - она ему сама дала! Во какой крутой! Ай малацца, слѣдователь такого-то ранга, рукоположенный діаконъ!

Или вотъ менѣе очевидный приемъ: въ критическiй моментъ антагонистъ пытается сломить волю Г.Г., какъ бы "открыть глаза". Молъ, вышестоящiе начальники просто изпользуютъ тебя, слѣдователь такого-то ранга, въ своихъ интересахъ. Въ стилѣ: "Тебя подобрали на улицѣ, откормили, натаскали, а теперь натравливаютъ на неугодныхъ, какъ пса! Ты полностью зависимъ отъ свояго начальства, все у тебя казеное, даже штаны, а свояго - ничего и нѣтъ! Ни дома, ни друзей, ни семьи - только служба до гробовой доски. Твоя жизнь - она не очень-то и твоя, ея разпланировали и прожили за тебя. А и помрешь - поставятъ на могилку стандартный крестикъ, прочтутъ стандартную молитву за упокой. да и хватитъ съ тебя почестей! Тебя попользовали! Ты же понимаешь, что все сказанное мной - правда. Признай: ты - разходный матерiалъ, стрѣляный патронъ въ обоймѣ, твои идеалы - ложны, а жизнь - пуста!".

Характерно, что подобныя сцены въ книгахъ есть. Но - какъ реагируетъ Г.Г.? Достигала ли атака противниковъ цѣли? Задевали ли слова нѣкiя струны души Г.Г.? Смущался ли онъ? Сердился? Что чувствовалъ вообще? И, если, колебался, то - какъ укрѣплялся въ вѣрѣ?

Пустые вопросы! Ничего подобнаго нѣтъ и не было. Г.Г. разъ за разомъ давалъ простой отвѣтъ: служу Богу, а не людям! ну да, меня на улицѣ подобрали, натаскали и теперь пользуютъ, но это неважно, потому что въ жизни всѣ всѣхъ пользуютъ. А чо нѣтъ-то?

Надо было такой ходъ еще сумѣть слить, но авторъ справилась. Почему? Потому что Г.Г. - крутой мужикъ, какъ въ серiалѣ. А кому кажется страннымъ читать эдакiе разсужденiя не отъ мѣлкаго уголовника, а отъ рукоположеннаго священника - что жъ, другихъ у насъ для васъ нѣтъ.

Варiантъ на закуску - не самый очевидный, но сильно оживляющiй произходящее - разношерстност дѣйствующихъ лицъ. Хотя бы на примѣрѣ рѣчи героевъ. До нашихъ дней въ немецкомъ дожили нѣкоторые дiелекты, включая гессенскiй (см. фамилiю Курта), а ужъ въ XIV вѣкѣ различiя были еще сильнѣе. Кстати, самъ Г.Г. вспоминаетъ въ текстѣ, что изъ него мѣстечковый говорокъ выбивали... но и только. Довольно странно, поскольку удачныхъ примѣровъ обыграть подобное - просто прорва, отъ классическаго "Бобро поржаловать въ Шти" до болѣе современнаго "Кингсмэна" и третьей части Deus Ex, гдѣ герои оказываются въ Польшѣ. Здѣсь же всѣ персонажи одинаковы и невыдѣляющiеся, какъ будто изъ одного города - хотя собраны со всѣй С.Р.Г.Н. съ юору по сосенкѣ. Да, это мелочь, но какъ она могла оживить даже предѣльно пресныя "похожденiя опера"!

Съ антагонистами картина примѣрно такая же: болванчики. Слитые отъ и до. Во всѣхъ книгахъ, покажу на парѣ примѣровъ.

Вотъ во 2-й части Г.Г. разкрываетъ заговоръ малефиковъ изъ высшаго свѣта, главами которого являются герцогъ и епископъ. Масштабъ заговора поражаетъ, поскольку въ С.Р.Г.Г. со временъ Золотой Буллы Иператора выбирали курфюрсты, а помянутые герцогъ и епископъ какъ разъ изъ таковыхъ. Это прямо прописано, если что. Однако же попавъ на допросъ въ концѣ книги, они дружно разкололись и сдали все, что знали.

Собственно - что за глупость?!

Всѣго пару дней спустя подъ стѣнами города появились бы (по сюжету - дѣйствительно появились!) войска этихъ самыхъ бла-ародныхъ господъ, требующiе освободить "невинно схваченныхъ". Конечно, взяли благородныхъ доновъ на горячемъ - проведенiи чОрной мессы - но зачѣмъ было такъ такъ сразу колоться?! Благородныхъ господъ не пытали еще (ни дыбу, ни иголки под ногти) - а они признались прямо во всемъ!

По логикѣ собственно авторского повѣствованiя выходило, что оптимальной тактикой благороднымъ донамъ было бы все отрицать и ждать прихода войскъ. Какового прихода сами инквизиторы по авторскому тексту и боялись. Тотальное отрицалово было бы логично и по многимъ инымъ причинамъ. Вѣдь взяли благородныхъ господъ когда? Ночью. Гдѣ? Въ подземельѣ. Кто? Инквизиторы безъ иныхъ лицъ. Прекрасная же линiя вырисовывалась! Молъ, поглядите-ка: кровавые инквизиторы для повышенiя разкрываемости и увеличенiя свяго вѣса повязали бѣдныхъ-невинныхъ бла-ародныхъ доновъ и пытаются выдають за малефиковъ.

Подобная линiя имѣла бы всѣ шансы на успѣхъ, потому что недавно - пару главъ назадъ - инквизиторы арестовывали племянницу помянутаго герцога, но вынуждены были отпустить за недостаткомъ уликъ. А теперь-то племянница проходитъ какъ вѣдьма, а дядя ея - какъ малефикъ! Служанка дѣвицы, между прочимъ, умерла - прямо въ инквизиторскихъ подвалахъ! Совпаденiе ли это?!.

Все складывалось бы одно къ одному. Схваченные герцогъ и епископъ - имѣютъ право голоса при выборѣ новаго Императора. Какъ извѣстно изъ авторскаго текста, на выборахъ дѣйствующаго Императора оба арестованныхъ голосовали "противъ" выбраннаго. А дѣйствующiй Императоръ благоволитъ Инквизицiи... И все, картинка сложилась: инквизиторы, которымъ покровительствуетъ Императоръ, заарестовали двухъ курфюрстовъ, голосовавшихъ противъ его избранiя. И пытаются поскорѣе осудить ихъ и сжѣчь, чтобы концы въ воду.

И вѣдь какъ коварно кровавые инквизиторы работали! Сначала они стали давить на самое слабое звено - служанку племянницуи герцога - чтобы та настрочила доносъ на хозяевъ. Да перестарались, уморили бѣдняжку въ застѣнкахъ. Потомъ повязали племянницу герцога, стали выбивать показанiя противъ отца уже изъ нее - и приморили бы ее тоже, но вовремя вмѣшался самъ герцогъ. Какъ герой, одинъ и безъ охраны, вошелъ онъ въ гнездо кровавыхъ инквизиторовъ и потребовалъ отпустить племянницу! И - добился свяго! Истинный Reichsrittershaft, Имперскiй рыцарь, защитникх невинныхъ, герой!! Не дадимъ такого въ обиду!!! Потомъ, ясное дѣло, благородные доны поняли, что подъ нихъ копаютъ, попытались противодѣйсововать - и пришлось инквизиторамъ идти ва-банкъ, арестовавъ всѣхъ подъ покровомъ ночи безъ свидѣтелей. Теперь вонъ говорятъ, схватили въ тайномъ подземельѣ при проведенiи тайнаго ритуала. И хотятъ сжечь.

Идеальная версiя же. Недавнее прошлое Инквизицiи - еще той, нереорганизованной - еще на слуху. Противникамъ не составило бы никакого труда показать, что не пользующiйся поддержкой курфюрстовъ Императоръ опирается  на грубое насилiе въ лицѣ кровавыхъ инквизиторовъ. Говоря прямо - пытаетъ и устранаетъ неугодныхъ... Да гнать такого Императора въ шею! И - все, абзацъ котенку, то есть Императору. Потому что въ С.Р.Г.Н. онъ былъ реально выборной особой, и какъ ставили его курфюрсты - такъ могли и погнать. Армiи у благородныхъ господъ для этого имѣлись и изпользовались - чтобы отстаивать свои вольности отъ королей и Императоровъ. Вспомните хотя бы феерическую войну за тронъ между Оттономъ Вельфомъ и Филиппомъ Швабскимъ, по итогу которой Императоромъ сталъ... правильно, Фридерихъ "Рыжебородый" Гогенштауфенъ. Завоевавшiй Имперiю въ самомъ прямомъ смыслѣ слова.

Такъ въ чемъ была проблема книжныхъ плохишей? Разве они не мечтали свалить ненавистнаго Императора? Разве не мечтали скинуть съ шеи Фатерлянда ярмо Инквизицiи? Разве не были готовы ради своихъ цѣлей положить на алтарь побѣды свои жизни? Ну, дакъ чего жъ не положили-то, чего сдулись на допросѣ? А потому что Г.Г. - вотъ такой крутой слѣдакъ, больше нипочему.

По авторскому тексту, Рудольфъ въ описываемое время оффицiально - только король Германiи и Богемiи, а Императоромъ его называютъ лишь прямые вассалы и союзники. Титуловаться такх оффицiально онъ не можетъ, потому что его Папа Римскiй не помазалъ - а этого не произошло потому что имѣетъ мѣсто "Авиньонское плѣненiе Папъ", въ которомъ Рудольфъ осторожно не поддерживаетъ ни одного изъ трехъ претендентовъ. То есть, положенiе у Рудольфа предѣльно шаткое, открытаго конфликта онъ избѣгаетъ всѣми силами... Но при такихъ иходникахъ плохиши тупятъ вотъ такъ. Потому что, повторюсь, Г.Г. - очень крутой слѣдакъ.

По совокупности предъявленныхъ обвиненiй арестованнымъ малефикамъ ровно одна дорога - костеръ. Они прекрасно понимаютъ это; на судѣ графъ высказывается максимально откровенно и поясняетъ - дѣдушка старый, ему все равно а чего мнѣ бояться, все равно не жилецъ уже. Но по итогу - все равно сдувается. Поразительно просто - какъ эти люди, готовые уже идти на костеръ, не хотятъ оставить инквизиторамъ хотя бы гвоздя въ башмакѣ? Да, пусть тѣ побѣдятъ - но такой цѣной, чтобы надорвались? Но нѣтъ, всѣ сдулись и сдались. Товарищъ слѣдователь проникновенно посмотрѣлъ въ глаза плохишамъ, проникновенно сказалъ "ну, вы же все понимаете, пишите чистуху..." - и плохиши подписали, шмыгая носами. Это что вообще - страшные злодѣи, фанаты чОрной магiи и человѣческихъ жертвоприношенiй или малолѣтнiе хулиганы?!

Въ слѣдующей книгѣ цикла Г.Г. ловитъ и допрашиваетъ колдуна, который хотѣлъ получить власть надъ нѣкимъ темнымъ духомъ, а самого Г.Г. - уморить хитрымъ колдунствомъ. На допросѣ колдунъ хоть и бравируетъ поначалу, но быстро колется и выкладываетъ все - имена, пароли, явки. Потому что, повторюсь, Г.Г. - очень крутой слѣдакъ!

Въ предыдущей книгѣ, если что, попавшiй на допросъ за переписку запрещенной литературы студентъ умудрился не только не разколоться на многочасовомъ допросѣ, но удавиться въ камерѣ. Опасаясь разколоться уже на пыткѣ. Такъ же покончила съ собой служанка герцогской племяницы, помянутая выше. Студентъ и служанка! Паренекъ, которому явно не грозила "высшая мѣра", нашелъ средства и силу воли не дожить до жесткаго опроса. Дѣвица, охранявшая тайну госпожи, тоже сумѣла унести все съ собой въ могилу. Какая преданность и стойкость - у слугъ! Но вотъ страшный колдунъ изъ высшаго комсостава... слился какъ мальчишка.

Вообще-то студенъ и служаночка - люди мирскiе, но грѣхъ самоубiйства показался имъ предпочтительнѣе жесткаго допроса. Хотя, повторюсь, имъ-то "вышка" не свѣтила въ любомъ случаѣ. А вотъ колдунъ, взятый на вызовѣ темнаго духа унести секретики въ могилу не спѣшитъ... Почему?! Грѣха самоубiйства убоялся?! Не смѣшите. Он такъ и такъ малефикъ, его прикопаютъ за оградой безъ отпѣванiя. Матушка не придетъ на его могилку. Онъ уже отлученъ и проклятъ. Онъ-то - не хозяйкину тайну защищаетъ, и не свою шкуру спасетъ; за нимъ - какъ разъ Организацiя. Не только имена-пароли-явки, но какая-никакая идеологiя, за которую было не жалко ни убивать, ни умирать. Но - все одно сливается.

Кстати, что это за Организацiя вообще такая?! Отправляя боевика на ликвидацiю не въ мѣру ретиваго инквизитора, никто тамъ не догадался дать товарищу "послѣдняго дара дружбы"? Хотя бы тамъ банальнаго яда въ зубѣ?! Или, разъ книжка фентезiйная, нѣкояго хитраго колдунства?.. Это же - Организацiя, ажъ съ Большой Буквы!.. Не, ничего не думали.

Въ слѣдующей книгѣ Г.Г. нѣсколько месяцевъ проводитъ въ тренировочномъ лагерѣ - и сколько же словъ произносится о томъ, что творящiйся въ С.Р.Г.Н. бардакъ является результатомъ дѣятельности Организацiи! Глубоко законспирированной и очень коварной! Но... если Организацiя такая секретная - то гдѣ эта секретность?! Почему они сыпятся на мелочахъ? Конечно, потому что Г.Г. - ну очень крутой слѣдакъ. Но и это - еще цвѣточки.

Тутъ же въ повѣствованiи появляется группа вампировъ: 1 старшiй и 3 ученика, прямо кубло. Но напали на Г.Г. они не сами - но, опять же, по наводкѣ таинственной Организацiи. Каковая, внѣзапно, оказывается неоднородна внутри себя: на самомъ дѣлѣ, Организацiй двѣ. Одна - любители боговъ германскихъ, другая - ближневосточныхъ. Въ серiю врывается уже откровенный схематозъ: планы внутри плановъ внутри плантовъ внутри плановъ... неизмѣнно коварныхъ и злодѣйскихъ... Ни одинъ изъ которыхъ по итогу не работаетъ и работать не можетъ. Потому что чѣмъ больше передаточныхъ звеньевъ - тѣмъ выше рискъ засываться, что понимаетъ любой причастный, а дурачки изъ Организацiи этого въ упоръ не видятъ. Хотя Г.Г. имъ операцiю за операцiей срываетъ. Потому что, повторюсь, вотъ такой вотъ Г.Г. крутой.

По мѣрѣ развитiя сюжета прогрессируетъ и масштабъ несоотвѣтсвтiй. Вотъ во 2-й книгѣ культисты поютъ гимны Тiаматъ на чистомъ аккадскомъ языкѣ. Въ 3-й - гоняются за артефактомъ "Флейта Азатота". Въ 4-й получаютъ гримуаръ "Магiя крови" (пригодный по внутренему Л.О.Р.-у только для вампировъ) и клепаютъ съ него копiю попроще, для людей... Въ 6-й книгѣ Организацiя незамѣтно вербуетъ (!) двухъ боевиковъ зондергруппы Инквизицiи (!!), чтобы устранили Наслѣдника Престола (!!!) прямо въ тренировочномъ лагерѣ (!!!!). Въ 7-й книгѣ окажется, что агентура Организацiи проникла прямо въ ряды дѣйствующихъ агентовъ - т.е., боевики прошли всѣ отборочныя изпытанiя, учебу и выпускныя изпытанiя какъ благонадежные! - и коварно разлагала Инквизицiю изнутри. Отецъ-настоятель, въ инквизицiю пробрались враги... Особо хитрый кабалистъ на побѣгушкахъ Организацiи можетъ вызвать локальный клипотъ (это кагбэ тѣнь отъ Древа Сефиротъ) и даже вызвать Дикую Охоту! Въ финалѣ вообще окажется, что цѣль Организацiи - пробудить Древнихъ Боговъ, которые суть падшiе ангелы...

Диву даешься, почему такая Организацiя прокалывается на самыхъ мелочахъ. Кабы книга была про братков - самое оно было бы, но тутъ-то масштабъ никакъ не соотвѣтствуетъ! Хотя, понятно почему - Г.Г. же крутой слѣдакъ! Крутой настолько, что подъ занавѣсъ цикла сначала останавливаетъ локальный конецъ свѣта, а потомъ валитъ въ рукопашной колдуна, одержимаго духомъ Игга, т.е. аватара Одина. Въ одно лицо. Вотъ такой вотъ крутой парень, ага.

Надо бы, наконецъ, и про саму Конгрегацiю сказать - чѣмъ оно лучше старой, дореорганизованной Инквизицiи?.. Только вотъ сказать - нечего. Собственно никакихъ чудесъ нѣтъ, работаютъ тѣ же люди. А если глянуть, какъ они работаютъ - возникаютъ вопросики, точно ли Конгрегацiя лучше?

Вотъ въ началѣ простыни я упомянулъ, что Г.Г. имѣлъ внѣбрачныя связи съ женщинами, настрогавъ двухъ изъ нихъ по бастарду. Разкаянiя, рефлексiи на тему содѣяннаго - ноль. Когда во 2-й книгѣ помощникъ Г.Г. замѣчаетъ, что "внѣбрачныя связи - вообще-то, грехъ", Г.Г. ловко отбрехивается - дословно, "Съ какихъ это поръ ты нацѣлился въ святые?" Слѣдователь Инквизицiи, да-съ, добрый католикъ. Конечно, дамочка Г.Г. натурально приворожила, но стиль общенія все равно выбивается и изъ образа, и изъ эпохи.

Тутъ надо для полноты картины сказать, что помощникъ Г.Г. сюжетно тоскуетъ по погибшей женѣ и связей на сторонѣ по этой причинѣ не заводитъ, и Г.Г. въ той же сченѣ мило ему сообщаетъ: "Передъ алтаремъ ты ей клялся "до самой смерти", смерть пришла, и клятыѣ конецъ". Про то, чтобы завести новую жену, слова не сказано; понимайте это какъ хотите.

А чего бы, собственно, Г.Г. себя такъ не вести, если старшiе товарищи при немъ разглядываютъ на улицѣ милфу молодую вдовушку и смищно шутятъ, что охотно "принимали бы у нее изповѣдь" хоть всю ночь или "допросили бы съ пристрастiемъ"? Хе-хе, хе-хе-хе. Кое-кто изъ нихъ вообще бабу на рабочее мѣсто таскалъ, чтобы поиграть съ ней въ допросъ И.Р.Л., да-съ. Вотъ такой полморсосъ личнаго состава.

Конечно, это полное выпаденiе и изъ образа (не инквизиторъ, а ментъ изъ серiала), и изъ эпохи (не строгое Средневѣковье, а фривольное Новѣйшее время)... Но, повторюсь - зато какой Г.Г. крутой! Важно - это. Онъ молодъ и телокъ шпилитъ. Ему потомъ наложница Императора сама дала!.. Сама пришла, свечки зажгла и ножки раздвинула!..

И ладно бы Г.Г. былъ одинъ такой кобелина - но Императоръ-то, открыто содержащiй наложницу, вопросовъ у Инквизицiи не вызываетъ?.. Судя по всѣму, нѣтъ; въ реорганизованной Инквизицiи умѣютъ смотреть на вопросы грѣха подъ нужнымъ угломъ. Начальству нѣкоторыя слабости простительны.

Другая дамочка Г.Г. - вообще-то, вѣдьма. Не только травки сушит и зелья варитъ, но со зверями разговариваетъ и болезни "перетягиваетъ". Но и ее тоже можно понять и простить; да, чего тамъ, можно и на службу въ Инквизицiю принять. Разумѣется, заштатно - ибо вѣдьма-съ - но у пореорганизованной Инквизицiи очень широкiе взгляды. Въ сценѣ вербовки Г.Г. - діаконъ по сану - даже кагбэ извиняется за "темное прошлое" Инквизиціи; молъ, фанатики были тогда, не понимали важности знаній, а теперь вотъ исправились...

Да, чего мелочиться, на службу тутъ можно взять и... вампира. Ага, натуральнаго вампира - каковой еще и заявляетъ, что больше жаждой крови не одержимъ, поскольку ему... тутъ держитесь крѣпчѣ... явился лично Иисусъ Христосъ и далъ изпить Своей крови. На, молъ, кусни и спасись - ибо пiющiй кровь Мою имѣетъ жизнь вѣчную. Это, братья-инквизиторы, уже лютая хула... но это не все, жмемъ педаль въ полъ. Означенный вампиръ описываетъ актъ принятія Крови какъ подчиненіе мастеру, т.е. болѣе высокоранговому вампиру. Черезъ что получетъ иммунитетъ на укусы отъ другихъ вампировъ: куснутъ - и сдохнутъ в мукахъ, вѣдь эта кровь ядовита для нихъ. Цитата: "пьющій Мою кровь живетъ во Мне, а Я - въ немъ". Вотъ такой вотъ антигерой, да-съ.

И да, въ новой, пореформенной Инквизицiи, повторюсь, широта взглядовъ завидная, такъ что мѣстечко кровососу-богохульнику въ штатѣ обезпечено. Ему даютъ даже Знакъ и номеръ - кстати, 118, при том что у Г.Г. номеръ ажъ 1420, т.е. вампиръ работаетъ въ штатѣ почти со старта. И да, духовникъ у вампира тоже имѣется - что кагбэ показатель добродѣтели вампира и широты взглядовъ Инквизиціи. А въ Великій Постъ этотъ вампиръ и вовсе крови не пьетъ - вотъ, значитъ, како крѣпокъ въ вѣрѣ. Хотя, конечно, съ позиціи христіанства все это - лютая, бѣшеная прелесть.

А ужъ акцiя внедренiя Г.Г. въ секту любителей Темныхъ Силъ съ участiемъ въ ритуальномъ человѣческомъ жертвоприношенiи, пусть и не доведенномъ до конца... Знаете, иногда буквальный переносъ мотивовъ ментовскихъ серiаловъ на христiанскую картину мiра вызываетъ откровенный испанскiй сапогъ стыдъ.

Молитва въ такой картинѣ міра оказывается, совершенно логично, бафомъ. Когда Г.Г. отправляется на особо опасное заданіе - за него молится вся братія монастыря. Особо тайнаго, особо святого. Что даетъ не просто +Х% к удачѣ, а почти гарантированный успѣхъ. И потому Г.Г. выходитъ живымъ изъ, казалось бы, невозможной ситуаціи - переживаетъ майндфлэй чОрнаго мага. Профанація, конечно - но всѣгда есть, куда дальше. И вотъ в слѣдующей книгѣ, когда Г.Г. убываетъ на ещё болѣе рисковое дѣло, а начальство отправляетъ въ монастырь запросъ на коллективную молитву - монахи отвѣчаютъ, что въ этотъ разъ оно и не надо, поскольку, и это цитата, все и такъ уже рѣшенл. У нихъ тамъ, походу, прямое подключеніе имѣется! Могу только повторять: буквальный переносъ логики "ментовскихъ" серіаловъ на христіанскую картину міра даетъ феерическіе результаты.

На такомъ фонѣ отдѣльно доставляетъ представленiе объ iерархiи Конгрегацiи: глава Ордена имѣетъ жетонъ №2, потому что №1 - для Того, Кто вершитъ Свой судъ уже окончательно. Эти прелестные люди искрене вѣрятъ, что ведетъ ихъ лично Богъ. Какъ пѣлось въ другой пѣснѣ и по другому поводу - "Самъ Христосъ намъ за командира, мы - спецназъ, изтребители вампировъ!".

Остаются еще рѣчи, которыя толкаетъ Г.Г. въ тренировочномъ лагерѣ Наслѣднику Престола - молъ, Германiя должна стать едина; одинъ народъ, одна вѣра, один Императоръ... При чуткой помощи зондергруппъ въ частности и Инквизицiи самыхъ широкихъ взглядовъ (съ вѣдьмами и вампирами) вообще... Душеспасительно, чо. Г.Г. же - діаконъ, о чемъ еще онъ могъ говорить съ Наслѣдникомъ? Хорошо хоть годъ дѣйствія указанъ 1390-какой-то тамъ, а не 1488-й. Старая Инквизицiя была плохая, новая - хорошая, смотрите не перепутайте.

Совсѣмъ ужъ на сладкое оставляю богословскую часть цикла. Да, сверхъобычное тутъ есть - но въ строго нью-эйджевомъ стилѣ. Многочисленные языческiе боги являются бѣсами, лже-богами въ христiанствѣ, а здѣсь они - именно что боги, наравнѣ съ христiансткимъ Богомъ. Да, включая Тиаматъ, Мардука и даже такъ-то лавкрафтовскаго Азатота. Когда авторъ пихаетъ фансервисъ не въ мѣру, такъ оно и получается. Если читать совсѣмъ ужъ буквально, то по авторскому тексту библейскiй Мардохей оказывается Мардукомъ, а Эсфирь - Астартой (по крайней мѣрѣ, это проговорено и явно не оспорено Г.Г.). И да, инквизиторы Конгрегацiи вотъ въ это - вѣрятъ; у нихъ особая секцiя библiотеки подъ означенное дѣло имѣется, а пускаютъ туда только посвященныхъ. Собственно Г.Г. причащается этого прикровеннаго знанiя не въ концѣ цикла, а полѣ событiй 2-й книги. И, начиная съ 3-й, выступаетъ какъ носитель означеннаго прикровеннаго знанiя въ мiру. По мѣрѣ надобности дѣлясъ съ сослуживцами: молъ, всѣго я открыть не могу, но знаете... Получается, строго-то говоря, что все христiанство - ложь для дурачковъ, но такъ надо. Потому что потому. Для блага человѣчества, видать.

Какъ заявляетъ самь Г.Г. молодому рыцарю въ 4-й книгѣ, наставляя за жыыызнь: "если для того, чтобы достать ту соринку, придется засыпать свои глаза телегой бревенъ, я сдѣлаю это". Такое вот толкованіе на Евангеліе отъ Матфея, 7:3-5, отъ рукоположен него діакона Конгрегаціи. Въ 5-й книгѣ Г.Г. пробиваетъ уже на толкованiе требованiя почтительно относиться къ родителямъ; близко къ тексту рѣчь такова: а смыслъ ихъ почитать-то, просто по факту? Они жъ просто ребенка родили и все. Это не достиженiе какое, а способность. Просто бiологическая. Можетъ, родители вообще не планировали ребенка и не любятъ его? Чего тогда къ нимъ относиться почтительно? Можетъ быть, случайно встреченный прохожiй поможетъ такому человѣку, а потому относиться къ нему съ почтенiемъ гораздо разумнѣе?.. Правда, тутъ Г.Г. такъ толкуетъ не абы что, а 5-ю заповѣдь... Вотъ такой вотъ рукоположенный свяженникъ, въ санѣ дiакона. 

Итакъ, по совокупности совершенно логично выходитъ, что Г.Г. ничего дурного не совершаетъ, когда купается въ котлѣ съ зѣльемъ вѣдьмы травницы, а после устраиваетъ съ сей сеансъ "изцеленія любовью". А равно - когда участвуетъ въ чОрномъ ритуалѣ поклонниковъ Тiаматъ. Потому что для благого дѣла же! Вѣдь привычное христіанство - для простецовъ, а у Г.Г. есть особое знаніе. И вампиръ на службѣ - нормально, потому что для высшей цели же. И т.д. и т.п. Прелестно, просто прелестно.

Для тѣхъ, кто въ тѣмѣ, замѣчу особо: Конгрегацiя запрещаетъ читать Ветхiй Завѣтъ самостоятельно, безъ опытнаго духовника. Потому что - и это цитата - толкованiя прежнихъ вѣковъ слишкомъ противорѣчивы; ихъ запрѣтили и написали свои, новыя. Есть только одно, 30 лѣтъ назадъ, изданное толкованiе Ветхаго Завѣта; остальное - ересь. Приятнаго чтенiя, ага.

Надѣюсь, мнѣ удалось показать, что книги невѣроятно эклектичныя хотя бы въ приближенiи; передать это въ рецензiи должнымъ образомъ едва ли возможно. Ядерная аудиторiя у нихъ есть, а вотъ рекомендовать къ прочтенiю человѣку со стороны я бы не сталъ.