Рецензия на роман «Тарья берёт своё»

Продолжаю "снимать сливки" с литмоба Проклятый дар.

Сегодня был завершен первый том самой интересной на мой взгляд книги в этом литмобе: история "Тайра берёт своё" Анны Ледовой.

Русское, славянское, азиатское

Больше всего мне заходит классическая европейская боярка времён имперского величия России. Как-то не сложилось у меня с азиатскими версиями: не тянуло и не тянет меня ни на японскую (китайскую, корейскую, индийскую) культуру с их манга, аниме, самураями, кришнаитами и прочей спецификой. Это касается даже не попсово-клюквенного ширпотреба (которого по закону Парето до 80% рынка), который отражает больше наш взгляд на их культуру, чем собственно ту культуру, а скорее даже оставшиеся 20% написанные увлечёнными фанатиками, глубого погружёнными в специфику и понимающими пусть не на уровне носителя. Просто не понимаю, видимо не моё.

Так же мне нравится и что-то наше, посконно-славянское, но увы, беда в том, что ничего хорошего со времён "Волкодава" Семёновой я как-то и не вижу. (А с тех пор прошло, на минуточку уже почти 30 лет!) Собственно, и сама Семёнова отсуживая конкурсы славянки в последние годы ругается, что качество упало. Понятно, что всё это на деле не славянское, а псевдославянское — массовому читателю нужно что-то попроще, чем глубокие изыски узкого специалиста.

И вот передо мной книга, которая с одной стороны закрывает для меня поляну экзотического востока, а с другой стороны вышла намного более русская, чем самое ванильное славянское фентези с Ладомирами и Любославовичами.

Манси и их культура

Действие этой боярки разворачивается не в центе Российской империи (столичной Москве-Питере), а в Западной Сибири 1930х годов.

Анна сама родилась и прожила почти 30 лет в тех краях и — внезапно! — еще и защищала диплом по коренным народам Югры: 

остяками и вогулами (чаще просто инородцами) почти до середины XX века русские называли угорские народы: хантов и манси.

Часть событий будет происходить в Самарово - это реально существовавшее село, которое сейчас является частью Ханты-Мансийска (до 1940г. - Остяко-Вогульска).

Князь-воевода Барятинский, основатель Сургута, тоже историческая личность, но в моем авторском мире уже пошли допущения: на месте Сургута с некоторых пор раскинулась Промежуть, поэтому Барятинские осели западнее.

Главная героиня — Таша Романович, 31 году от роду — попаданка в вогульскую девочку семи лет. Девочку непростую: Тарья — с одной стороны ребёнок князя Романа Барятинского, чей род постепенно приходит в упадок. С другой стороны — внучка вогульского князя Ахтамака. И начало истории тяжёлое как для Таши (умерла в автокатастрофе), так и для Тарьи, в которую после тяжёлой болезни попала Таша, произошла инициация магии Барятинских и в итоге была изгнана из родного пауля.

— Аквъёт! — шаман ударил в бубен особенно громко и склонился надо мной, оскалив редкие жёлтые зубы. — Лылы, утьщи — аквьёт!

«Аквъёт — вместе, — вдруг как-то дала понять та, что забилась в уголок, и чьи ощущения и мысли теперь в полной мере разделяла и я. — Одна душа и одна вместе тоже будут одна. Так надо. Так будет хорошо. Одна эква — много души. Моя одна лылы — плохо, мало жить. Твоя одна утьщи — совсем не жить».

Это уже позже я узнала, что по вогульским поверьям у женщины должно быть четыре души, а то и все шесть. А две из них — самые главные. Первая, лылы, после смерти явится к Нуми-Торуму и будет держать перед ним ответ за все земные дела, а после переродится в потомках. Вторая, утьщи, она же душа-тень, это нить, связывающая живущего с духами почивших предков, а для вогула ничего важнее этой связи нет.

То ли у несчастного ребёнка во время болезни отлетела одна из душ, то ли все они нуждались в очищении, то ли ещё по какой причине над нами сейчас камлал обезумевший шаман, призывая духов, но вот случилось так: в своём мире я закончилась, а в этом снова началась.

Ну вот совершенно не планировал читать я такую историю, в первую очередь я искал классический европейский сеттинг. Однако книга затянула ещё задолго до пейволла, да сразу попала в список читаемых впроцессников, которые читаю сразу в день выхода проды.

Во-первых, рассказ ведётся от лица Таши (вполне себе нашей современницы с рациональным европейским складом ума), а кроме того, этническая нотка вплетается аккуратно и постепенно: первые две трети первого тома в основном детство во вполне себе русских семьях Барятинских, а позже и Ланских. Сама Тарья разговаривает мало, односложно: до первой половины книги редко когда бывало больше чем предложение из трёх-четырёх слов, которые приходилось подробно объяснять один-два абзаца.

Во-вторых, эта национальная составляющая на редкость интересна и нетипична для обычной "проходной" боярки, что добавляет пряные нотки в обычное блюдо. Это не просто очередная механика магии слизанной с какой-либо РПГ, но весьма атмосферная и таинственная магия шаманов, добавляющая к атмосфере тёмного фентези весомую добавку. В одном месте я даже увидел вполне чёткие отсылки к бубну верхнего мира (Пелевин, Аквариум) — но про это отдельно скажу.

В-третьих, вот такая вот детальная проработка мелочей, когда мы не только идём по основной сюжетной линии и парочке дополнительных — это дополнительный стимул и после прочтения вернуться к книге для того, чтобы перечитать. То есть не одноразовая такая история.

Помимо чётко рассчитанного маршрута (350 км до Ухвата, если до Югры — то пешком по сибирскому тракту) мы успеем изучить много вогульских словечек (я например посмеялся с "Елы Пала") и познакомиться с местным бытом пауля. Много развёрнутых комментариев можно прочитать за рамками книги: Дополнения к циклу "Вогульская княжна": история и мифология

В итоге книга получилась очень удачным миксом из европейского сеттинга (противостояние родов Барятинских и Ланских) и этнического сибирского колорита с шаманами, магией и мистикой.

Тёмные воды дарк фэ

Для авторов Лиги умных сказок (их много среди участников литмоба) характерен тёплый, светлый стиль книг. Однако и в целом по этому литмобу виден чёткий крен в противоположную сторону, так и конкретно в этой.

"Это не самая добрая сказка", — упоминала автор в комментариях. И действительно история местами переходит в достаточно жёсткие вещи, типа Жадной барыни, волчьего глаза или "выживалити" в тайге.

Но больше всего мне понравилась добавка ноток тёмного фентези, которое органично вплетено в общее полотно повествования. Промежуть — так автор называет аномальные зоны, знакомые по мирам Стругацких и продолжателей.

Но если для типичной боярки характерен обычный лут магических предметов, то здесь мы сталкиваемся со "зловонным дыханием" Промежути, а попросту масштабной эпидемией, уносящей многие жизни в огненной лихорадке.

Нам, пережившим пандемию 2020х годов многие вещи кажутся до боли знакомыми, а то как мастерски автор нагнетает атмосферу ужаса и беспомощности придаёт особую индивидуальность истории.

Мистика шаманизма

Системы европейской магии рациональны, как рационально европейское мышление эпохи Ренессанса. В этой же истории будет переплетаться как классическая европейская магия, близкая и понятная Таше (надо, чтобы было написано, зарисовано, было понятно) и иррациональный шаманизм Тарьи (невербализуемый, через интонирование и т.п.)

Ключевые две точки, которые наиболее ярко раскрывают тему — пробуждение магии земли у Тарьи и попытка Таши понять магию шаманов ближе к концу первого тома. Моя любимая — это пробуждение магии:

    И вдруг застыла сама.

    «В меня дышит, — восхищённо прошептала она. — Ёмас ма! Хорошая какая. Добрая. Слушай».

    Ма — это земля. Наверное, только Тарья, дитя тайги, могла  воспринимать землю, воду, ветер как живых существ, и потому наделять их  человеческими чертами. «Хорошая, добрая земля»? Что ж…

    И я, отпустив все мысли, теперь слушалаи смотрела не столько ушами и глазами Тарьи, сколько её сердцем.

    — Дышит, — зачарованно подтвердила я, когда почувствовала под собой нечто огромное и живое.

    Земля еле слышно пульсировала, и я распласталась на траве, желая ощутить это всем телом.

Ну вот что мы обычно видим в типовом фентези? Пробуждение магии — это посиди, поищи внутри себя центр силы, выплесни её через пальцы рук и всё в таком духе. Очень так по-европейски, всё как мы любим.

Тарья же тут пробуждается как шаман. Человек, который слышит всю ойкумену и находится в гармонии с ней, вот этим вот "в меня дышит". И слова какие подобраны хорошие: пульсирует, дышит, живёт. Не жгёт, не ранит, не убивает как европейская атакующая магия — тут земля какая: хорошая, добрая. Как по мне — очень красиво раскрыт образ и показана дуалистичность главных героинь, я такого мастерского описания нигде ещё не видел.

Главные героини

Я видел только один пример [женской] боярки, где в одной голове сразу несколько сознаний — обычно всё-таки попаданка полностью вытесняет личность предыдущей владелицы тела, разве что память достаётся. Но память — это пассивная составляющая души, эго как центр принятия решения как и контроль тела всё-таки обычно за кем-то одним остаётся.

Тут же в одном физическом теле сразу две лылы (души) — и это даёт возможность раскрыть очень много интересных конфликтов. Ну вот как скажем влюбляться двум девушкам-близняшкам? Похожая проблема и здесь, ведь и Таша и Тарья — два самостоятельных центра силы. Разные. Порой противоположные в своей дуальности (рациональная Таша и интуитивная Тарья). Порой имеющие секреты (например, о чём разговаривала Тарья с Милой) друг от друга. Да просто люди разных культур!

Но при этом поддерживающие друг друга, а к концу первого тома получающие первый опыт одновременного контроля сразу двух разных магий.

Из двух героинь мне больше интересна Тайра.

Она нестандартный и нешаблонный герой. Тарья мыслит образами, картинками, кроме того нам нарочно показывают её недолго — и на контрасте с подробной по-европейски рациональной "причина-следствие" Ташей это создает ощущение непривычности и непредсказуемости. Потому и боятся вогулов: вроде сидит тихо но бог его знает вдруг она кошко-жена вцепится. В кошко-лицо. Вцепится в общем. Дикая, что с них взять?

Непривычность образа как раз в его близости с природой, поэтому при чтении постоянно штормит: то Тарья кажется ребёнком по нашим меркам, то очень взрослой и мудрой.

Ин и янь

Хотя литмоб был заявлен с упором на "бояр" (минимум романтики, крен в боёвку и т.п.) история Тайры — именно женская боярка. Помимо мягкого историзма (описания быта вогулов и русской Сибири) есть один очень показательный момент:

в мужском варианте боярки упор идёт на кто и что сделал ("князь Оболенский пошутил надо мной — не спустил обиду, наказав на дуэли, а потом ещё и завод ему по-тихому сжёг"), здесь же существенную часть книги составляют отношения и взаимодействия между людьми.

Почему Александр так относится к девочке? Что думает пани Ирэна? Запольский? Как будет относиться к нам Мила после поступка Жадной барыни?

Здесь нет мужского шовинизма и нагибаторства, каких-то героических поступков ("гг не будет вламываться с ноги и рубить с плеча, наоборот: она осторожна, вдумчива и осмотрительна" как сказано в аннотации), первый том простраивает и задаёт будущий граф взаимодействий с основными персонажами истории.

Что дальше

История, предварительно задумывавшаяся как трёхтомник, похоже перерастёт на лишний томик, ведь достаточно сложно уместить всё то, что автор планирует на текущий момент:

Во втором отвоевываем себе местечко среди Барятинских, возрождаем величие рода, боремся с зубастыми соседями и Промежутью.

Будет этакий производственный роман о развитии нефтегазовой отрасли в ХМАО с опережением реальности на 30 лет

В третьем учимся в столице, а там и всякие клановые интриги, и разные заговоры, да и романтических отношенек уже пора будет подсыпать, но одного тома на это, кажется, не хватит...

В общем, серьезно, не знаю. Как пойдет )

Звучит интригующе и перспективно. Как по мне уже первым томом история тянет не просто на книгу месяца, но вполне себе на знаковую книгу в жанре: яркую, индивидуальную, запоминающуюся.