Осип Монгольштамп

Простите, но я вроде бы нигде никого не убежал читать мой текст до конца. Примечания же появились не сразу, а как ответы на вопросы и комментарии читателей типа "Сам ли я это придумал?" или "Это у вас нелепая выдумка".

Алексей, Вы написали:

То что благосостояние влияет на уровень преступности - это да, статистика, если правильно помню 2% безработицы это плюс 10% к правонарушениям.

То, почему у людей нет работы при докоммунистических режимах, и то, почему у людей не будет работы при коммунизме, - это совершенно разные вещи. При докоммунистических режимах безработные люди лишаются средств к существованию, выгоняются на улицу и т.д. Каким же ещё образом беднягам остаётся добывать жизненно важные блага? Только незаконными способами. Что и повышает процент совершения преступлений. А вот при коммунизме люди, массово свободные от немилой, постылой, потогонной работы, от изнурительного добывания средств к существованию, уже не будут принуждаться к совершению преступлений по материальным мотивам. 

Вы также написали:

Так демократия сама по себе или все-таки?

Если Вы имели в виду, что бывает демократия, оторванная от общества, от его требований и ограничений, то глубоко ошибаетесь. Демократия - это просто комплекс процедур самоуправления. До внедрения демократии общество управлялось, то есть ограничивалось в действиях, его верхушкой. А с установлением демократии общество стало ограничивать в действиях себя само. Типа разумного, целиком контролирующего себя человека.

Вы также написали:

демократия на западе очень быстренько показала как можно менять плюс на минус, даже не дожидаясь смены поколений

Нет, всё-таки не "очень быстренько". И это положительно отличает её от монархии, когда общество меняет свои приоритеты почти мгновенно - в соответствии с сиюминутными придурями монархов: вчера молились родовым идолам, сегодня пантеону славянских истуканов, завтра Христу. Или: позавчера изничтожали воробьёв, вчера вели "огонь по штабам", сегодня устроим "культурную революцию". Или: вчера превозносили Сталина, сегодня боремся с культом личности, завтра эту борьбу запретим. При демократии же преклонение перед гомосеками публике навязывали не меньше 20 лет, прежде чем появились первые успехи. При демократии нет такой жёсткой обязаловки, как до демократии.

Вы также спросили меня:

Возможно ли оставить уровень социальной активности населения при условии что "напрягаться" для получения благ не надо? Выход есть? Или нет?

Алексей, потребительский коммунизм наступит (если не будет ядерной войны или глобальной природной катастрофы) вне зависимости от наших опасений насчёт повышения или понижения "уровня социальной активности населения". Потребительский коммунизм - это неотвратимое последствие автоматизации производства-распределения, которая, в свою очередь, является следствием стремления подавляющего большинства людей жить как можно лучше. Решать проблемы с уровнем социальной активности-пассивности людей при коммунизме станут сами эти люди. 

Что такое просто коммунизм (а не потребительский коммунизм), у меня написано вот здесь: https://extracted-from-internet.com/after_communism.htm#1

То, как общество будет выглядеть после коммунизма, в худ. форме обрисовано вот здесь: https://extracted-from-internet.com/ideitsy.htm#63

Алексей, Вы написали:

слишком уж субъективно опираться и исходить из предпосылок некой природы человека

Из таких факторов исходить просто необходимо, ибо они важнейшие. И не субъективные, не кажущиеся людям, а вполне объективные, выражающиеся не в пустой болтовне, а в мириадах вполне реальных поступков.

Вы также написали:

Мне здесь марксисты больше нравятся, весь строй - отражение экономических взаимоотношений. Меняются механизмы в экономике - меняется общество

Совершенно верно. И у меня об этом написано. Не стоило объяснять мне это в виде претензии на обучение элементарным вещам, следовало прежде для верности прочитать сам мой текст. См.

" Тут, конечно, может возникнуть очень естественный для нематериалистов вопрос: если нравственный потенциал большинства людей почти не менялся, то за счёт чего же тогда у человечества улучшалась социальная картина?

          Во-первых, за счёт возрастания общего благосостояния, которое (возрастание благосостояния) происходило главным образом благодаря совершенствованию орудий, факторов жизнеобеспечения, за счёт повышения их производительности, способности выпускать больше жизненных благ. А во-вторых, за счёт выработки у людей более прогрессивных стереотипов социального поведения. Которые навязываются людям теми же орудиями, искусственными факторами жизнеобеспечения, ставшими для людей окружающей средой.

          С первым обстоятельством всё понятно: люди живут лучше, счастливее тогда, когда потребляют больше, а работают меньше. Кроме того, большинство антиобщественных потенций людей при повышении их, людей, обеспеченности меньше провоцируется к проявлению...

...развитые орудия, средства жизнеобеспечения вынуждают людей проявлять более прогрессивные, лучше ограничивающие человеческий эгоизм стереотипы поведения. Эти стереотипы поведения — например, привычки к товарному производству и к товарообмену, а также к провоцируемой этим товарообменом демократии.

          Подобные привычки, естественно, не имеют никакого отношения к сознательности, к нравственности, к благородству, к альтруизму и т.д. Ибо для товарообмена естественными являются стремления объегорить контрагента, удушить конкурентов и монополизировать рынок, а для демократии нормальным является чисто эгоистическое отстаивание каждым гражданином личной выгоды всеми разрешёнными способами.

          Но упомянутые особенности новой, буржуазной формации — демократия и товарообмен — позволяют лучше, полнее ограничивать всё те же, нисколько не изменившиеся эгоизм, безнравственность, дикость людей. Ведь общие структуры формаций, их государственные (то есть поддержанные профессиональным насилием) устроения и моральные стандарты и нужны как раз для перенаправления, для поворота эгоизма и пр. человека на достижение общественно-выгодных целей.

          Итак, повторяю: во-первых, исторические тенденции в изменениях членов общества не дают никаких оснований считать, что нравственный настрой людей при так называемом "коммунизме" существенно улучшится, а во-вторых, социальная картина пока что улучшалась вовсе не за счёт изменений в нравственном облике основной массы членов общества."

Вы также написали:

НО... произведенных благ будет достаточно чтобы раздавать их просто так... коммунизм? Не-а, феодализм - феод своим вассалам раздает "шубы с барского плеча", за что? За лояльность, за то что они вассалы...

Разумеется, при коммунизме люди будут получать по потребности не просто так, а лишь в случае соблюдения норм поведения, то есть в случае лояльности по отношению к обществу как к сюзерену. Иными словами, одним из наказаний преступников (которые при коммунизме, безусловно, уменьшатся числом, но начисто не исчезнут) станет перевод их на "некоммунистическое", на дефицитное снабжение потребительскими благами в местах изоляции от общества. А прочих, то есть законопослушных людей, автоматизация производства сможет просто завалить главными потребительскими благами - то есть едой, жильём, отдыхом, развлечениями и пр.

Спасибо, Яна. Вы написали, что

...как показывает статистика, чем благополучнее живет та или иная страна, чем выше в ней уровень жизни, тем, как правило, в ней больше людей, страдающих депрессивными расстройствами, включая тех, кто кончает жизнь самоубийством. 

Насколько мне известно, одна из самых материально благополучных стран - Нидерланды - является и страной с самым счастливым населением. А то, что в некоторых благополучных странах типа Исландии велик процент самоубийств молодёжи (а всё-таки не бездельничающих взрослых), объясняется, видимо, просто недостатками медицинского контроля и образования подобных стран.

Виктор, а сколько глав моего текста Вы прочитали?

Александр, текст будет выкладываться по главам.

Спасибо, Яна, за замечательную рецензию. Но Вы написали в частности:

Кроме того, даже у тех, кто в целом согласен с автором, эссе может вызвать возражения своей излишней категоричностью. Монгольштамп полностью отказывает современному искусству в праве считаться настоящим искусством, однако в этом направлении творчества все-таки есть не только абстракции и кучи мусора, но и другие, более традиционные работы, в которые авторы действительно вкладывают определенный смысл... 

...Хотя выделиться живописец может не только качеством изображения, но и, например, сюжетами своих картин, использованием каких-либо новых символов, фантастических элементов и мало ли чем еще. По-настоящему талантливый человек всегда способен создать что-то новое и превзойти предшественников – в том числе и в искусстве. 

Судя по всему, Вы имели в виду таких якобы "современных художников", как Сальвадор Дали или Борис Вальехо. Но на самом деле это совершенно нормальные, а вовсе не "современные художники". См. по этому поводу мой текст https://extracted-from-internet.com/jazz.htm

Спасибо и Вам.

Спасибо, Яна.

Очень полезное предложение.

Это Вам спасибо, Кейзак.

Не за что, Руби.

Заранее спасибо, Максим.

Спасибо, Руби. Вы, в частности, написали: 

Центральный конфликт книги заключается в дилемме Мишки: остаться «разумной окаменелостью», «голубем, суетящимся у ног прохожего», или присоединиться к «удобленникам», получив новые возможности, но потеряв человеческую сущность.

Сущность человека - быть не голой обезьяной, а самым развитым существом в земной цивилизации. Соответственно, правильнее было написать "но потеряв органический состав". Или "но предав близких".  

ТИМ, почитайте мой текст.

Бессмысленно пытаться заинтересовать массы достижениями и перспективами ядерной физики или генетики, когда вон новый айфон выкатили. 

Нет, есть категории населения - научные-технические работники, - которых достижения науки как раз интересуют. А вслед за этими работниками достижениями науки раньше интересовались мальчишки. Но - и в моём тексте это обосновывается - научные-технические работники резко деградируют и перестают нуждаться в научно-популярных произведениях. Органическим довеском к которым является НФ.

Всё правильно, Джиджи. Моя текст - как раз об этом инструментарии. 

Совершенно верно. Но это если разобраться. А изначально и по традиции ЗВ - классика НФ. На деле как раз начавшей вырождаться.

Марина, все иллюстрации взяты из и-нета. Он ими переполнен. Кстати, Вы читали вот это: https://author.today/work/118094 ?

Джиджи, вот я и объяснил в своём тексте, почему с некоторого времени

у населения отбита любознательность 

Не за что, Наталья.  

Это Вам, Марина, спасибо, что прочитали мой текст.

Джиджи, Вы, наверное, очень молоды, и потому не представляете себе, насколько НФ была популярна, например, в СССР в 1960-е-1970 годы. Но уже и тогда её литературоведы типа Всеволода Ревича утверждали, что НФ - это, мол, равно как и "большая литература", в первую очередь "человековедение". Сегодня же остатки НФ - это почти полностью человековедение или даже обывателеведение практически без новых интересных материалистических (а не иррациональных, мистических - как, например, в дурацких "Звёздных войнах") идей. Которые и отличают НФ от прочей литературы.

Похоже, Вы не читали мой текст, а принялись обсуждать его на основании мнения рецензента.

Спасибо, Лев Федорович.

ТИМ, Вы читаете меня очень невнимательно. Явно именно поэтому Вы написали мне:

Что же касается основ государственности - то согласно так нелюбимым вами классикам, при коммунизме государства не будет.

Где я писал про основы государственности и про то, что при коммунизме государство будет существовать? Я писал только то, что государство - это аппарат профессионального принуждения и что ему нельзя передавать управление народным хозяйством, основными средствами жизнеобеспечения. Последними при помощи демократических процедур должно (и при коммунизме сие осуществится) управлять само общество, то есть простое население, граждане, избиратели, которые с государством, с аппаратом профессионального принуждения, насилия, понято, не совпадают.

Что такое коммунизм и как он будет выглядеть я уже описал: картина совершенно будничная, не представляющая собой ничего шибко особенного. И ждать от неё чуда типа массового ни с того ни сего перевоспитания людей по лекалам сусального "Морального кодекса строителей коммунизма" - бессмысленно. Ведь, например, никто из людей нисколько морально не поменялся при переходе от феодализма к капитализму.

Куда интересней следующее: как мир будет выглядеть после коммунизма? Вы читали мой текст https://author.today/work/231266 ? Вот тут будут воплощены в реальность все Ваши мечты.

А что касается коммунизма, то, возможно, Вас позабавит вот этот коротенький текст: https://author.today/work/248571

ТИМ, Вы написали:

Насчет того, что рабовладельческого строя не было и нет. Я сторонник "традиционных" воззрений на историю, так что для МЕНЯ он был.

Нет, нужно всё-таки избавляться от догм. В частности, от ошибок, допущенных классиками. И, например, признать одинаковыми общественное устройство Древнего Рима времён Республики и общественное устройство южных
штатов Америки до отмены рабства. Ибо в обоих этих случаях имели место демократия в политической сфере при лидерстве крупных землевладельцев, преобладание в экономике развитого рынка, а также доминирование в производстве рабского труда. 

При всём при этом официальная пропаганда КПСС, используя ошибку классиков, требовала считать строй в южных штатах США капиталистическим, а строй в древнеримской Республике - рабовладельческим. Иными словами, почти самой отсталой общественной формацией.

Если верить классикам и официальной пропаганде КПСС, то в мировой истории имеет место очень, очень странная вещь: при античности уровень развития многих обществ был неизмеримо выше, чем в последующие Средние века. Которые даже получили название "Тёмные". То есть в эти "Тёмные века" немногочисленные дикари (например, средневековый Карл Великий завоевал лангобардов всего лишь полуторатысячным войском, в то время как античный Дарий для битвы при Гавгамелах выставил против Александра Македонского как минимум двести пятьдесят тысяч воинов) прозябали рядом с огромными и прекрасными сооружениями древности, рассчитанными на обслуживание огромных толп. А затем будущие титаны Возрождения - возрождения как раз античности - типа Леонардо и Микеланджело учились, копируя замечательные античные статуи и считая древнеримские сооружения творениями не людей, а ангелов.

Вы также написали:

На самом деле демократия - это комплекс процедур СВЕРХУуправления. Так было тогда, так есть и сейчас.

Да, тут Вы правы в том смысле, что разные по глубине уровни демократии, то есть комплекса самоуправленческих процедур, дают власть разным слоям общества. При капитализме демократия даёт власть капиталистам. Почему? Потому что при капитализме слишком манипулятивны две первые процедуры дем.комплекса: выдвижение и обсуждение. Ибо при капитализме в этих процедурах получают преимущество именно капиталисты, богатеи: ведь только у них достаточно денег для массового выдвижения и расхваливания через телевидение, газеты, митинги и пр. выгодных им кандидатов. У других же слоёв общества таких финансовых возможностей, понятно, нет. Так что при капитализме на вполне равное и честное голосование всегда выставляются хорошо раскрученные кандидатуры, выгодные именно капиталистам. А кандидатуры, выгодные остальному обществу, в избирательные бюллетени не вносятся.

Коммунизм настанет, когда, во-первых, в политических выборах законодательно запретят частное финансирование выдвижений и обсуждений, сделав избирательные фонды выделяемыми сверху и равными для всех кандидатов. А во-вторых, когда выборы будут происходить не только в политике, но и в экономике. То есть общество будет демократически (типа как на акционерных собраниях) выбирать премьер-министра или годовую программу развития народного хозяйства, отрасль будет выбирать министра или программу развития отрасли, предприятие будет выбирать своего директора и план развития завода, бригада будет выбирать... и т.д.

Вот тут классики не ошибались: описанное абзацем выше окажется, как они и предсказывали, общественной собственностью на основные средства жизнеобеспечения. К сожалению, Ленин, Сталин и прочая КПСС извратили предсказание классиков, приравняв общественную собственность, то есть полное общественное распоряжение - к собственности государственной. То есть к распоряжению со стороны государства, аппарата профессионального принуждения. 

Ещё раз: общество и государство - это совершенно разные субъекты. Общество - это все люди одной страны, а государство - это армия, внутренние войска, суды, управленческий аппарат, то есть всевозможные чиновники и военные.  

ТИМ, Вы написали:

Сводить вопрос выживания к корысти мне кажется совсем не корректно. Тогда ведь КАЖДЫЙ выживший - корыстолюбец и чуть только станет получше/полегче - немедленно перережет глотку соседу чтобы получить что-то еще и еще, и еще. И так до тех пор пока не окажется один на планете Земля.

Слава КПСС, у нас есть разум, то есть самое мощный инструмент для предвидения. Поэтому мы, корыстолюбцы, перерезаем ближним глотки не по каждому поводу, а только по очень редким поводам. В остальных же случаях разум позволяет нам предвидеть, что перерезание глотки ближнему крайне невыгодно в отдалённой перспективе. Что заставляет нас сделать выбор в пользу неперерезания горл по пустякам. 

Кроме того, мы ведь уже живём в обществе, которое является главной для нас защитой от агрессии внешней среды. И эта защита имеет глаза и уши. А потому может заметить наше преступление и наказать нас, перестать быть нашей защитой.

Вы сначала написали следующее:

С моей точки зрения коммунизм для человечества неизбежен.

А затем вот что:

НИКТО не знает каков из себя коммунизм.

То есть неизбежно то, о чём никому ничего не известно? Вы уверены, что это логичный вывод?

Вы также написали:

Коммунизм в некоторой степени напоминает общинный строй, когда племенем правил мудрейший, защищал племя сильнейший, а остальные не были простите за вульгарность "пиплой которая все схавает", а были теми чьи голоса всегда были услышаны. Люди выделялись по своим качествам, а не по размеру кармана или размером стула.

Есть книга Дж.Локвуда "Я - абориген", в которой об общинных порядках рассказывает их непосредственный свидетель и участник - австралийский абориген Вайпулданья из племена алава. Так вот ничего из написанного Вами в реальных общинных порядках - нет. Это всё выдумки сказочников типа Энгельса или Моргана.

Вы также написали:

Как известно демократия - это власть Демоса, а не каких то граждан. А Демос - это правящий класс в городах-государствах тех мест где все есть.

Демос - это как раз граждане. Народ - это этнос. Который делится на демос - полноправных граждан, и охлос, то есть бесправную толпу: женщин, детей, рабов, вольноотпущенников, чужеземцев, сумасшедших и т.п. Так что буквальный перевод слова "демократия" - это именно "власть граждан". Но на самом деле демократия - это комплекс процедур самоуправления.

Никакого "рабовладельческого строя" нет, это досадная ошибка, непоследовательность
классиков. Ибо формации зависят от характера доминирующих в обществе орудий, основных средств жизнеобеспечения: натурального (орудия таковы, что каждый работник изготавливает ими все продукты, необходимые для его жизни, и избыточно
независимых работников здесь связывает в общество в первую очередь бюрократия, феодалы, то есть самовластные управленцы), товарного (орудия таковы, что каждый работник изготавливает ими всего один продукт, но зато в большИх количествах,
и работников тут объединяет в общество в первую очередь арена обмена, рынок) или общественного (орудия таковы, что каждый работник изготавливает ими в огромных количествах лишь часть одного продукта - например, кольцо для поршня для
двигателя автомобиля, - а весь сложный продукт, то есть автомобиль, изготавливает сразу всё общество [или даже много обществ], и тем самым работников связывает в общество прежде всего совместное производство почти каждого продукта). 

Внесистемная же "рабовладельческая" формация придумана классиками, увы, на основе способа принуждения работника - в данном случае на основе рабства (которое имело место как при капитализме, так и при феодализме - например, в Латинской Америке времён "Рабыни Изауры"). Но ведь существовали и другие широко распространённые способы принуждения работников - например, кабала, барщина, отработка и т.д. К счастью, никто пока не настаивает в связи с этим фактом на существовании новых, невиданных доселе формаций типа "кабальной", "барщинной" или "отработочной".

Про то, как выглядит коммунизм, я Вам уже написал в предыдущих сообщениях. Не нужно его мистифицировать, ждать от него чуда. Это будет немного новое общественное устроение почти из прежних элементов-людей.   

Тим, в тексте "Люди после капитализма" я вовсе не отрицаю, что в небольшом, в незначимом количестве зачатки благородства - типа рыцарско-самурайского, то есть благородства для своих, а не для остального быдла - в обществе с течением времени всё-таки появляются. В частности, за счёт воспитания с детства. Но, повторяю, для общества это абсолютно незначимо, ибо - повторяю собственные слова - вдохновенные проповеди о нравственности за последние тысячелетия нисколько не потеряли актуальности. Потому что не оказывают почти никакого положительного воздействия на людей. 

Учить новобранца выгодно потому, что это усилит общую защиту войска, в том числе  и защиту самого учителя новобранца. За обучение же новичков на производстве наставникам завод неплохо платит. 

Что касается заботы о детях, то это действительно чистый альтруизм. Но не социальность, не забота обо всех ближних. Ведь о детях заботятся и совершенно несоциальные животные типа тигров или медведей. Но эта их забота о детях, повторяю, не переходит на других представителей вида. В то время как у социальных животных типа пчёл или муравьёв - переходит. 

Отвечая мне, Вы написали:

Сергей Королев, Ландау и остальные вне всякого сомнения великие ученые, мыслители и прочая и прочая действительно попали в лагеря.

ТИМ, тут я, увы, не донёс свою мысль до Вас. А она такая. На телеканале "Победа" есть ежедневная передача "Путь к победе", на которой несколько крутых экспертов, профессиональных историков рассказывают, как в нашей стране обстояли дела в разных сферах. И в одной из передач эти эксперты рассказали о следующем. Архивы МГБ-НКВД никогда не будут обнародованы по этическим соображениям. Потому что тогда потускнеют образы нынешних героев типа Королёва, Ландау, сторонников генетики и т.д. Потому что доносы друг на друга писали тогда все представители соперничавших школ. То есть это не только команда Глушко строчила доносы на Королёва, в чём преуспела, но и королёвцы в огромных количествах строчили политические доносы на глушковцев. То же самое имело место и с нашими авиаконструкторам, и с работниками заводов и т.д. Поэтому-то они все и сидели по шарашкам. Доносительство и подлость были, повторяю, всеобщими.

В общем, Ваши "ТВОРЦЫ" были по совместительству почти поголовными подлецами. Вопрос тогда стоял так: кто кого первого посадит и тем самым обезопасит себя от тюрьмы?

Та же беда имела место и в США во времена маккартизма, и в Древнем Риме во времена марианских и сулланских проскрипция - о чём я и написал в своём тексте.  

ТИМ, Вы зря перешли на личности. При этом не приведя практически ничего против моей точки зрения. 

В моём тексте "Люди при капитализме" (который, кстати, опубликован не здесь, а совсем в другом месте АТ и где его, текст "Люди при капитализме", по идее, и следовало бы критиковать) написано про то, что люди массово являются подлецами, понятно, не в условиях благополучия, когда нет особой борьбы за жизненные блага, а в обычных жизненных ситуациях, когда тех или иных благ на всех не хватает. Вот тут и начинают совершаться подлые поступки, пишутся миллионы доносов. Этого не избегают даже великие люди типа Сергея Королёва и его научных противников или научных противников Льва Ландау. Из-за чего Королёв и Ландау оказались в сталинском застенке. А уж про массовую трусость и подлость менее значимых людей можно ежедневно часами смотреть всё новые и новые художественные фильмы. 

Вот сейчас в мире есть одна страна, где правит вопиющий коррупционер и узурпатор, а простых людей массово ловят на улицах и оправляют на убой. И в этой стране почти никто не протестует против такого хода дел. Потому что жители страны массово трусят, не поддерживают немногочисленных борцов за справедливость, сидят по норам, надеясь, что их людоловы не найдут, а то даже громогласно поддерживают несправедливый режим. В своём тексте я привёл ещё массу аналогичных примеров массового подлого поведения людей во время сталинских репрессий и разгула маккартизма в США. В ответ на всё на это, то есть на мои массовые примеры, Вы голословно сравнили меня с профессором Выбегалло и написали жалконькое 

И кстати, я знаю довольно много людей, которые предпочтут поработать, а не поваляться на диване.

Хотя в то же самое время наивно посчитали лень - двигателем прогресса. Получается, что "много людей", которых Вы знаете - это в масштабах всего общества далеко не большинство.

Что же касается вопроса, как люди смогли социально эволюционировать, всё плотнее соединяться в общество при очень низком уровне нравственности, то тут всё объясняется не резким повышением морального облика предков людей, а тем, что эти предки изначально были слабы как умственно, так и физически, поэтому неблагоприятные внешние условия сгоняли их в кучу. То есть выжили и образовали социум лишь те, кто вполне корыстно, неблагородно, безнравственно считал окружающих его людей наилучшими из возможных инструментами для своей защиты от агрессии внешней среды. И потому вынужденно, а вовсе не из-за избытка благородства худо-бедно заботился об этих живых "инструментах".

Ну а те люди, что в условиях зарождения общества вели себя по-другому, не проявляли зачатков социальности, - просто не выжили, не оставили после себя потомства. То бишь тут сработал обычный естественный отбор: кого трусость и жадность толкали заботиться об окружающих, те выжили и оставили потомство. А те, что не догадались корыстно отнестись к окружающим как к орудиям для выживания - потомства не оставили.

Кстати, спасибо Вам, что подняли этот вопрос: последними двумя абзацами данного ответа Вам я постараюсь дополнить свой текст про людей после капитализма.

ТИМ, в жизни при коммунизме не будет ничего "фантастического", то есть материала для НФ литературы. Люди будут просто намного больше заниматься самоуправлением. А что касается потребительских благ, то с ними будет примерно то же, что сегодня имеет место в ОАЭ для их, ОАЭ, поданных. То есть не роскошь, но очень, очень благополучная жизнь. 

Для НФ более-менее интересно то, что будет после коммунизма. И я это уже описал вот здесь: https://author.today/work/231266 

Доброслав, на Самлибе её никогда не было. Это ведь я в меру сил распространяю тексты недавно скончавшегося Хоцея. Но проблема в том, что их, увы, почти никто не читает: https://samlib.ru/h/hocej_a_s/stat.shtml 

Хорошо, я постараюсь поставить "Теорию общества" на Самлиб. Правда, там придётся отказаться от распределений по книгам и главам. 

Лев Фёдорович, Вы написали:

С другой стороны, автор полагает: люди, получив все, о чем они мечтали (автор честно перечисляет, что именно, и да: бессмертие вошло) — изменятся так, что перестанут вообще быть людьми.

Нет, люди останутся людьми. Но, во-первых, не органическими, а во-вторых, ментально неизмеримо улучшенными. По сравнению с этими людьми, то есть членами общества будущего, сегодняшние люди окажутся менее чем дикарями, голыми злобными обезьянами с признаками разума. 

MasterDzen, некоторая "конкретика", как я писал в предыдущем сообщении для Вас, приведена в первой главе отрецензированного текста. Извините, но процитирую:

"1. Что такое коммунизм? 

          Для начала на всякий случай объясню, что такое коммунизм — а то стараниями пропагандистов самых разных направлений большинству людей внушены совершенно превратные представления о коммунизме.

          Итак, коммунизм — это, с одной стороны, вовсе не тиранический, не самодержавный стиль правления, не злобно придуманные человеконенавистнические порядки — как считают многие либералы.

          Но, с другой стороны, это и не беспредельное потребительское изобилие — как думали многие жители СССР. Если писать коротко, то коммунизм — это такое устройство общества, при котором существует демократия в экономике.

          В свою очередь, экономика есть сфера распоряжения вещами — как правило, средствами людского жизнеобеспечения. А вообще помимо экономики существует, как известно, ещё и политика — сфера распоряжения самими людьми.

          Вот примеры экономических и политических вопросов. Экономические вопросы: какие доходы и расходы запланированы в текущем году? Насколько успешно выполнена десятилетняя программа строительства энергетических объектов? Будет ли проводиться денежная реформа?

          А вот политические вопросы: кого изберём в качестве депутата горсовета, президента страны, местного судьи? Как идёт реформа армии? Кто станет начальником отделения милиции? Сто́ит ли заключать договор о сотрудничестве с соседним народом?

          Как можно заметить, политические вопросы почти всегда связаны со средствами насилия — с армией, с милицией, с судами и т.д.

          Увы, мы, люди, устроены так несовершенно, что многих из нас нужно время от времени одёргивать, обуздывать. И последним, решающим аргументом тут является не проповедь о любви и о согласии, а вооружённое насилие. Ещё раз увы, но на пьяных хулиганов, на убеждённых бандитов и т.п. благие воззвания влияют слабо, в то время как применение оружия действует адекватно.

          Возвращусь к демократии в экономике и на всякий случай объясню ещё, что такое сама демократия. В идеале это процедура, представляющая собой достаточно целостный комплекс из традиционных (иными словами, не одноразовых, не уникальных, а регулярных), свободных и "равновозможностных" выдвижений, обсуждений, выборов и отзывов людей или программ на соответствующих их значению уровнях. Ну и, разумеется, из дальнейшего дисциплинированного, неукоснительного выполнения выбранного или подчинения выбранному — до момента новых выборов.

          Необходимо добавить ещё, что описанный выше комплекс процедур требует наличия в существенном количестве особых субъектов: так называемых "граждан". Или "квалифицированных избирателей". Которые характеризуются готовностью пойти ради самоуправления на серьёзные личные жертвы (этот признак, понятно, включает в себя и хорошее знание гражданами сильно интересующих их демпроцедур).

          Таким образом, демократия в политике заключается в том, что заметная доля населения (квалифицированные избиратели) из раза в раз свободно выдвигает, обсуждает и выбирает или отзывает исполнительных, законодательных и судебных глав страны или её частей вплоть до самых мелких. А демократия в экономике заключается в том, что заметная доля населения (квалифицированные избиратели) из раза в раз свободно выдвигает, обсуждает и выбирает или отзывает план развития страны, отрасль выдвигает, обсуждает и выбирает или отзывает министра или программу работы отрасли, цех выдвигает, обсуждает и выбирает начальника или план работы цеха и т.д." 

Надеюсь, тут достаточно "конкретики"?

Проблема в том, что по словам "А.С.Хоцей "Теория общества"" поисковик выдаёт обнаруженный Вами адрес далеко не первым. Так что мне действительно нужно было указать в тексте этот адрес. Что я уже и сделал. 

Впрочем, текст Хоцея можно и не читать: он довольно велик и непрост. К тому же я объяснил, что именно почерпнул в нём.

Спасибо, Джиджи.

Спасибо, Лев Фёдорович. Я в меру возможностей устранил отмеченные в Вашей рецензии недостатки текстов.

Кстати, Вы написали: 

Как там у Ефремова было в Туманности Андромеды: «Предложение Хеба Ура — обсуждайте!»

На данном сайте у меня имеется продолжение "Туманности Андромеды": https://author.today/work/248571

Джиджи Рацирахонана, буду очень рад, если прочитаете.

Человечеству надо будет измениться чтобы хотя бы коммунизм построить. Но вот как оно измениться после - это загадка.

Для материалиста - совсем не "загадка". Оно изменится так: во-первых, накопив достаточно большое количество прогрессивных, умных орудий, во-вторых, накопив достаточно большое количество правильно настроенных граждан, а в-третьих, приняв соответствующие законы. О совместном, то есть о демократическом управлении уже не только людьми, но ещё и общественно значимыми орудиями. 

О чём и написано в первой главе текста.

Спасибо, Airwind.

Спасибо, Лев Федорович.

Спасибо, Лев Федорович.

Основатель издательства "Текст" Ольгерт Либкин, которому я принёс повесть, отверг её не сразу, а некоторое время колебался: может, всё-таки стоит опубликовать?

Спасибо, Airwind.

Спасибо за ответ, Борис Анатольевич.

Спасибо за вопрос, Смотритель. Мой лучший художественный текст - https://author.today/work/231266. Неплох и https://author.today/work/231097 А из нехудожественных - https://author.today/work/260621, https://author.today/work/338021 и, если любите НФ, - https://author.today/work/423957  

Огромное спасибо, Смотритель Даль. Я жду таких комментариев годами.

Спасибо, Александр.

Лев Фёдорович, Вы написали:

Интересно, что технический фон, подоснова возникновения собственно роботов на бог весть где покинутой планете, показались мне интереснее, достовернее, масштабнее и трагичнее собственно истории.

Реальная история появления роботов на планете Дальния по сюжету как раз неизвестна. А то, что рассказывает диким роботам при их историю Рихард Зоркий, сочинено им на ходу. Для роботов одного племени Рихард сочинил на ходу одну историю, для других - совершенно другую. Самоуверенные люди до самого конца прикалывались над дикими роботами, считая их механическими придурками. И в итоге поплатились за это. 

Кстати, попадание главных персонажей в лапы безжалостных гангстеров как раз недопустимо - иначе у текста не было бы продолжения: https://author.today/work/234357 

Спасибо, Лев Федорович.