Написал комментарий к произведению Даром-3. Повтор
Очень, очень назидательный и прекрасноречивый (прямо, "повесточный", простите) финал. Мне так и не понятно, зачем Саше было нужно всё это самопреодоление, зачем ему нужно было "управление гневом" на протяжении пары томов. Его "агрессия" (ну, почему бы не назвать каким-нибудь чисто человеческим словом, неужели здесь подходят только слова, уравнивающие людей с животными?! Как же я не люблю вот это всё!) приносит ему, конечно, проблемы, которые разруливала его госслужба (его, например, не сажали, отмазывали от задержания, за сломанный нос и руки у мужика, который всего-навсего обругал его женщину), а теперь, типа как, некому разруливать; пора бы остепениться и стать ответственнее. Но в случаях, когда он находит силы в себе сдерживать себя ауторефлексией -- сюжетно, как раз уместнее дать кому-нибудь там в рожу, и не понятно, что в этом решении неправильно; это реальное, понимаете, РЕШЕНИЕ. Проще говоря, надо было так и сделать.
Не понятно, на самом деле, любит ли Оля Сашу, хотя автор прямо носом нас тыкает в вывод. Но тут, впрочем, литературно замечательная неоднозначность. На самом деле, это не вопрос для школьного сочинения; никто никогда не напишет "строго по фактам", любит ли Оля Сашу. И как раз из-за этого, к сожалению, этой книге уготована жизнь в Вечности.
Не понятно, действительно ли дети Будущего лучше нас, сегодняшних взрослых. Так-то, опять же, автор нас носом тыкает в этот вывод: да, они лучше справляются с задачами. Но это не заставит меня "читать только то, что написано". Дети будущего в этой серии романов овладели массивом знаний, научились программировать, у них появилась технология, то ли тождественная, то ли равная по мощи, самообучающимся нейросетям. Для меня остаётся открытым вопрос, должны ли они слушаться взрослых, должны ли взрослые их наказывать за ослушание, и если да, то почему, и если нет, то тоже -- почему? Книга ставит вопросы, которые относились обычно не к области ума, а к области мудрости, но разрешает эти вопросы с исключением всякой мудрости как таковой. Такой наивный рациональный идеализм времён Канта. Вот, есть, мол, психопаты и не-психопаты. Первые, типа, используют человека, как средство, а не как цель, и у них всё равно ничего не выйдет, будь у них хоть какие суперспособности. Вторые, типа, эту черту не перейдут, никогда не станут использовать человека, как средство, поэтому у них всё будет хорошо, даже когда они лишатся своего мега-гандикапа, даже когда они вернут свой мега-гандикап; даже, когда они со своим мега-гандикапом не поспевают за восьмилетками новой эпохи -- эпохи Повтора. Но эта концепция, по-моему, сводится к тупому толстовству, к идее, что любое регулярное образование, любая перемена ума означает перелом хребта или вообще смерть личности. А значит, любое насилие плохо и ломает навсегда, а значит, люди делятся, якобы, на сторонников насилия и противников насилия. Очень старая ложь, в наше время, просто, подкрепляемая какими-то новыми психологическими исследованиями. Хорошо, однако, что до сих пор остаются люди, которые читают такие книги, как "О сопротивлении злу силою" Ивана Ильина, потому что насилие насилию - рознь.
В этой книге логически невозможно ни воспитание, ни наказание. Поэтому это ущербная философская модель. Но, повторюсь, этой книге уготована жизнь в Вечности. Тут уж ничего не поделаешь. Как и с тем, что я на некоторых страницах прослезился.
Только дочитав третий том, можно окончательно утвердиться в понимании, что автор -- не клон Данияра Сугралинова: при всём уважении к нему, он не любит своих героев такой материнской всепринимающей любовью. Не смог бы так притворяться.
Написал комментарий к рецензии Рецензия на повесть «Опасные друзья»
В следующих восьми томах с ним всё понятно же.