Анри-Огюст Латимер

Зная, характер Александра, я уверен, что Ида Израэлевна вызвала бы в нём какой угодно интерес, в том числе и романтический, но никогда не любовный. Девушку нужно спасать.

(Интересно, кстати, что же у неё там под блузкой? Ещё один иномировой объект, или таинственное украшение, доставшееся дочери от самоустранившейся из дела матери?)

Не обязательно «умереть». Кажется, Сомерсет Моэм заметил, что жизнь героя одинаково кончается смертью или свадьбой; то и другое знаменует его переход из героического состояния в то положение, для которого ваш язык имеет замечательную формулу «приложился к предкам». Отныне герой уже не персонаж, а функция типологического сценария. Поэтому Сименон нарушает каноны, делая комиссара Юлиуса Мегрэ женатым. Мне уже самому интересно до готовности заключать пари, знаменует ли предстоящая свадьба Константина конец его приключений? Автор слишком нетрадиционно мыслит, чтобы избавиться от Марины на манер избавления от Мэри Морстен.

Четвёртая глава страшная. Это не просто ирония.

Кажется, что дракон здесь появляется только в заголовке, но на самом деле это очень убедительное описание действия драконьих чар из северного европейского эпоса. Герой, показавший себя ранее уравновешенным и разумным, здесь вдруг словно сходит с ума; его начинают преследовать мороки и разрушительные мысли, совершенно не свойственные его натуре. Не удивительно, что до этого он на ровном месте так легко согласился на страшное преступление, а потом повёл себя так скверно в отношении нескольких женщин.

Замечу, что Марина обладает изумительным эмоциональным чутьём и опытом. Если бы она не сказала ничего, герой заподозрил бы фальшь и устроил бы показательную истерику заранее. Игра же на эмоциях, которой он боялся, могла легко кончиться трагедией. Константин опасен сам по себе, а проклятие, которое распространяет тварь, делает его непредсказуемым и неуправляемым в этой опасности. А вот устроенная ему взбучка вполне удовлетворяет его ожиданиям от реакции на его вину. Он не подозревает, какие разрушения вызвал в душе Марины, и не мучается сверх меры чувством вины, но и не пытается выдать себя за жертву или, наоборот, довести вызванную им ситуацию до трагического конца.

Так это Гелан-Чик, что ли? Жив, старый друг. Я рад за него.

Это великолепно! Благодарю за столь подробную и ответственную работу.

Я бы тоже хотел увидеть законченной историю Токмакова.

Скажите, пожалуйста, что за песня о звездолёте упоминается в четвёртой главе? Я, по-моему, слышал её раньше.

Я долго думал, что Вам ответить. К сожалению, не могу ответить ничего. Возможно, это свидетельствует о моей интеллектуальной скудости, но скорее, говорит о неправильно поставленном Вами вопросе. Я принял бы здесь некоторые аналогии с шекспировским «Сном в летнюю ночь», хотя они, с моей точки зрения, уже были бы чрезвычайно натянутыми. Но, простите, при чём здесь «Много шума из ничего»?! Я не вижу ни сюжетной, ни стилистической связи между этими произведениями.

Ваше мнение очень много значит для меня. Вы одна из самых оригинальных и одарённых писателей, книги которых мне посчастливилось читать на русском языке. Рад, что в этом случае Ваши литературные вкусы совпадают с моими.

Благодарю Вас. Всегда рад.

Извините, коллега. Не литературу, а культуру. Как раз английская литература заслуживает хвалы. Я же говорил о культуре в целом, о той культуре, представители которой ради её «сохранения» стреляли в выходивших им навстречу коммунистов из «маки», а потом буквально на руках вносили в комендатуры невесть откуда взявшихся сторонников Носатого Шарля, объявляя их «тоже победителями». Такую культуру я восхвалять не имею морального права!

По форме детектив, а по сути ритуал. Как в какой-то древней мистерии: мужчины идут вперёд, упрямо неся в будущее свою агенду, а женщины держат то, что оказалось им доверено, и неколебимо стоят на месте, пытаясь связать рвущиеся из рук части бытия, которые шатают и житейские бури, и непреодолимые бедствия, и тяжкая поступь мужчин. Что ж, так и выживает человечество!

Как я вижу, главный носитель и гаситель конфликта здесь — Марина, внучка Лены. А конфликт здесь — это конфликт между добродетелью человека, проистекающей из его родовой сущности, и добродетелью космического, онтологического плана, проистекающей из места в мироздании, «должности во вселенной», и из связанного с этой должностью долга.

И почему-то очень жаль девушку-секретаря, явно находящуюся в этой компании на подчинённом положении. Думаю, что я знаю, куда она пошла во второй половине дня и что за «флюс» у неё внезапно приключился, но это же будет спойлер, да?

Я так и не понял, почему они «жулики». Возможно, это какая-то национальная традиция.

Иллюстрации там отличные, слов нет!

Ба! Я тоже не бывал в Полинезии с того момента, как у неё появилась приставка «Французская» и, кажется, до самого испытания «Канопуса». Но почему-то я при этом прекрасно знал, что такое «этоутемониэуатевасодисо», и этнографическое невежество не мешало мне читать замечательные книги Тора Хейердаля о его путешествиях по морю, по островам, в одной лодке с Юрием Сенкевичем, на остров Пасхи и т.д. Поэтому я, уверен, что кому надо, те прекрасно прочитают. Тем более что есть великолепный русскоязычный словарь Вейсмана, гораздо более полный, чем наши.

Они всегда с нами. Нам от них никуда не деваться.

Нет, не буду.

Думаю написать какую-нибудь занудливую научную работу с традиционно европейским академическим названием, вроде «Семиотика Эргоса», и отправить её в соответствующий по нудности журнал. А потом, когда подписчики расслабятся, ткнуть их носом в эту книгу.

Это как «Маятник Фуко», только с другой прецессией. Видно, что писал знаток вопроса, а не дилетант, рассуждающий с утра до вечера с академической кафедры о «сломанной анатомии смертного героя, подставляющего хребет своей судьбы под гневную стопу пляшущей в экстазе вечной богини».

Раз уж человечество дожило до осмысления своих мифов, то и осмысливать их надо, как выражается наш общий друг, культурно. А не биться в эпилептическом припадке, пытаясь то испытать интеллектуальный оргазм от соприкосновения с вещами, которые возбуждали примитивных дикарей три тысячи лет назад, то, наоборот,  «сбросить оковы плоти и приложиться к вечному источнику» платоновско-плотиновской ерунды про несовершенное земное и идеальное небесное.

Взрослеть вообще трудно. Вот здесь этот цикл про три мира взрослеющему человечеству и может пригодиться.

Извините, но получается, что вас комментирует ваш собственный литературный персонаж. Понимаю, что это неприлично, но я наконец-то дочитал вашу повесть, и не высказаться не могу. Рецензировать книгу я не буду по очевидным причинам. Но всё же рискну задать несколько вопросов, в стиле вашего любимого вопроса, «добавлять ли турмалин в планетарную кору». (Вопрос, кстати, сам по себе отличный, чтобы отметить компетентных участников дискуссии; опытные протеинисты знают, что в нормально сложившейся коре турмалин кристаллизуется сам собой, а «диванные» эксперты пускаются в бесплодное теоретизирование). Здесь же вопросы вызывают лично у меня живейший и слегка корыстный интерес.

Вот самый интересный для меня вопрос. В «Поколении Соноры» вы намеренно не пишете об электронно-статических облачных комплексах (CENS/ЭСОК) и об экстентах, на которых были реально основаны феномены ксенозоидной жизни. Вместо этого вы используете для объяснений (устами главного героя) всех тех и этих метаморфоз, которые проделывали ксенозоиды, заведомо проигрышную и антинаучную концепцию «запоминающего жидкого кристалла» на основе метаморфизированной воды. В «Ростке мироздания» вы точно так же игнорируете концепцию тардионного сдвига, а «продвигаете» устаревшую и очень спорную концепцию развёртывания пространства из 1-браны, которая, по некоторым представлениям, определяет конфигурационную выпуклость протона в виртуальном поле. Вы сознательно решили не делиться со «здешним человечеством», как выражаются герои книги, более передовыми научными теориями? Или у вас есть другая причина подставить борт под торпеду занудливых любителей hard SF и научно-популярной макулатуры?

К сожалению, у меня был знакомый вулканолог, который не до конца согласился бы с этим тезисом.

Имеются в виду представления народов России? У европейских народов представления о казаках в общей массе довольно негативные, что, разумеется, не соответствует действительности.

Его прототип был, к слову сказать, примерно таким же. Логики поступков он, насколько я помню, не проявлял; если он слышал то, что хотел услышать в настоящий момент, он принимал это к сведению, всё остальное отбрасывал и начинал ругаться. Правда, он был настоящий белый колониалист, потомок англосаксонских интервентов. Это привело к любопытному парадоксу: с детства живя, в нищете, он привык видеть вокруг себя прислугу. Я не знаю, почему в романе он выведен под видом донского казака; возможно, это дань русской традиции или литературный оммаж.

Здравствуйте, я только что приехал в цивилизованные края и начал читать эту книгу. С вашего позволения, суммирую свои впечатления и возможные ответы позже. Вы наверняка понимаете, в каком неудобном положении я здесь оказался.

P.S. Все персонажи очень узнаваемые, включая нашего родезийского патриота и расового супрематиста, которого вы здесь изволили вывести русским казаком. Предвижу некоторую драку.

Для меня переводили не карту, а протокол осмотра места событий. Зачем они переводили географические названия, я не знаю.

Это фантастически прелестно!

Хорошее место. Я бывал в Бердске ещё в те времена, когда там были заводы. Город не был, как тогда говорили, «режимным». У нас в те годы можно было иногда купить магнитолы и музыкальные комбайны «Вега», выпускавшиеся в Бердске; в основном, они поступали на рынок из торговых резервов Германской Демократической Республики. Это была тяжёлая, но очень надёжная техника, в умелых руках дававшая почти идеальный звук. Меня удивило в те дни, что в том же городе находился ещё один радиозавод, тоже выпускавший звуковое оборудование, но на два-три класса хуже, и ещё один такой же завод был в соседнем городе Новосибирске. Обское море очень красивое, мне показали знаменитый остров Тань-Вань, служивший для уединения студентов Новосибирского университета. Сейчас этот островок, по всей вероятности, почти затонул. К востоку от города поднимаются отроги Салаира, как намёк на будущее величие Алтае-Саянской горной системы. Есть и красивая река с очень мягкой горной водой и самобытной ихтиофауной, впадающая в море. Мне представляется, что это очень элегантное место для жизни.

Наконец-то прочёл целиком. Очень милая вещь, истории чем-то напоминают похождения домашних животных из “Ménagerie intime” Теофила Готье. Странно удивляться, как легко животные «очеловечиваются» под влиянием человеческих отношений; ведь точно то же делают и сами люди!

Я имел удовольствие встречаться с этим попугаем. Смею вас заверить, разума в нём было не больше, чем в каком-нибудь нашем потомственном генерале из европейского Комитета начальников штабов. Человек разумный может пока что не беспокоиться: место единственного сапиенса на этой планете занято им надёжно!

Прошу прощения, что вмешиваюсь в беседу. В ил зарываются протоптерусы, тоже двоякодышащие рыбы. При этом они строят в иле нечто вроде гнезда или кокона, напоминающего амфору. Полиптерусы и каламоихтисы в засуху предпочитают мигрировать по суше в сохранившиеся водоёмы.

Простите, что вхожу в обсуждение. Не рискуя высказать своё дилетантское мнение по обсуждаемому вопросу, я скажу лишь, что наука всегда опирается на гипотезы и теории, но не на авторитеты. Высказать же гипотезу может любой, кто знаком с предметом.

Столетиями уделом наших университетов была схоластика, повторяющая авторитетное мнение Аристотеля и Галена, но реальный научный прогресс достигнут был лишь тогда, когда дилетанты презрели все авторитетные разговоры о флогистоне, эфире и первоэлементах, вместо этого вонзив в плоть природы скальпели в поисках фактов и недостающих данных.

И популярные книги, отражающие научные воззрения тех эпох (а научные воззрения всегда состоят из заблуждений, высказанных авторитетами — вспомним, что ещё четверть века назад считалось верным мнением, что динозавры вымерли, а человеческий зародыш проходит в своём развитии стадии рыбки и ящерички!), сыграли большую роль в становлении современной научной парадигмы.

Вы профессионал, но не готовы писать на ту или иную тему за недостаточностью фактов. Меж тем, факты имеются; иначе не было бы темы. Значит, кто-нибудь другой профессионал интерпретирует их, пока вы лично не готовы этого сделать. Вы можете оспорить эти интерпретации, приведя новые факты; кто-то третий, спеша разрешить ваш спор, погрузится в изучение вопроса и приведёт новые данные; так и наполняется мешок с фактами. Goutte à goutte on emplit la cave, так говорят об этом процессе (прошу прощения, не смог перевести с сохранением стиля). Спасибо за ваше высказывание!

Вопрос, которым задался в молодости мой знакомый лингвист д-р Шанжёр: почему «киклопс», а не «монопс»? Круглых глаз ведь может быть и два десятка.

Я, помнится, подсказал ему любопытную версию, достойную фон Деникена, что «киклопы» Аргос, Стеропос и Бронтос, в отличие от хтонических пещерных великанов-фоморов из «Одиссеи», глаза имели в достаточном количестве, но, в силу рода занятий, носили на физиономиях защитную маску из кожи с круглым слюдяным окошком по центру, которую безграмотные эллины и принимали за единственное огромное око.

Благодарю Вас за совет!

Благодарю Вас за положительный отзыв!

Большое спасибо за Ваш комментарий и ссылку на прекрасную работу!

Замечу здесь, что изначально «Боевой гимн Республики» прославлял подвиг вполне материального Джона Брауна. Кроме того, существует хорошо известная версия того же гимна, «Солидарность — наша сила». И здесь, на мой взгляд, уместно вспомнить, что Первое Мая — завтрашний праздник — тоже изначально зародился в США.

Друзья мои, я на связи и всё читаю. Прокси-сервер функционирует превосходно, вовремя принося мне все русскоязычные новости. Просто после известных событий я вынужден был уехать на родину, и у меня нет сейчас морального права высказывать своё мнение о происходящем.

Книгу я прочитал и высоко оценил, книга отличная. Есть несколько замечаний чисто биологического толка, но большинство из них читатели уже высказали в комментариях к самому произведению.

Прошу прощения, в оригинале там было два слова на испанском языке. В русском это так не передается, конечно же. Поправлю.

Да, но я не уверен, что я в этом виноват. В моём окружении не раз бывали пещерные националисты и даже представители имперской политики, имевшие на руках билеты членов ФКП, но всё, что мы могли делать, это вести разъяснительную работу или, в крайнем случае, настаивать на исключении враждебного элемента. А этот комментатор вёл себя так, будто Салот Сар моя личная креатура.

Возможно, начинается сезонное обострение психических недугов у ментально нестабильных людей? Меня, например, сегодня обвинили в том, что Пол Пот и Йенг Сари были французскими коммунистами, а известный Иди Амин — ставленником СССР. Да ещё и перепутали Иди Амина с Мохаммедом Амином. Как будто я виноват в неграмотности этого комментатора!

Почему?

Не думаю, чтобы это было кому-то интересно. История старая, ей больше полувека. Месье Бурбаки, известный в научных кругах своим скверным нравом, назвал меня «простой компактификацией Александрова», а когда я скромно возразил, он в запальчивости предложил мне драться на дуэли. Мы не стрелялись, а дрались на эспадронах, и я проколол ему окрестность, а он поразил меня в верхний левый квадрант. Через полтора года месье Бурбаки скончался, и я не успел с ним помириться, о чем до сих пор сожалею. Это очень грустная история.

Насколько я знаю такие системы, типичный технический работник начинает просто сходить с ума от ярости, когда общественные системы, требующие его узкой специализации, заменяются системами, ориентированными на специалистов существенно более широкого профиля. Это воспринимается как катастрофа, покушение на феодальные привилегии, поэтому вызывает мощное контрреволюционное и обскурантистское движение.

По ряду признаков, в романе описано раннекоммунистическое общество, в котором «свободное развитие каждого есть необходимое условие свободного развития всех». Такие условия на недолгое время порождают могучий творческий взлёт как индивидуальной, так и коллективной мысли.

Что это за дьявольщина, «энергия Плохера»? Я про нее слышал только на семинарах покойного мэтра Амано Такаши. Видимо, это что-то вроде торсионных полей, да?

P.S. Прошу заранее простить, что не читаю обновления, задержусь ещё на две недели.

Одно дело, когда в выборе ошибается автор; он работает с упругим, непредсказуемым материалом, оказывающим сопротивление. Диалектика!

Другое дело, когда приходит критиковать/рецензировать субъект с амбициями и апломбом учителя, не знающий при этом, какие школы, методы и воззрения существуют в его экспертной области, кроме его собственного узкого круга представлений.

Чтобы написать «Анти-Дюринга», надо прочесть Дюринга, одним Марксом здесь не обойтись. А современные эксперты, оседлав свои узкие представления, скачут на них верхом по любому ристалищу…

Чудовищное невежество и апломб — это обратная сторона узкого профессионализма. Люди, поучающие других, чаще всего не знают, о чём говорят, за пределами одной-двух узких предметных областей, где сами они в конкурентном обществе добились относительно скромных, но зафиксированных хоть кем-то результатов. Только встретившись с настоящими проблемами, человек начинает понимать, как много он, в сущности, не знает и не умеет даже в том, что позволяет ему зарабатывать на хлеб, не говоря уже о высших процессах созидания. Вот и возникают пачками горе-специалисты, предлагающие в срочном порядке

Наблюденье учредить

За Марией-девой,

А Адаму предложить

Развестися с Евой,

Жену Лота рассолить

И вернуть без спору,

И самоопределить

Содом и Гоморру

Самое страшное при этом даже не апломб, а незнание терминологии, непонимание значения используемых слов; так, говорят «дискурс» там, где речь идёт о контексте, «поэтика» — говоря о поэзии, и т.д. Как следствие, невозможно ни объяснить, ни поспорить. Остаётся одно: не обращать внимания. Увы!

Рыба с прозрачной головой и глазами, направленными внутрь, напоминает мне моих студенток в период подготовки к самостоятельной научной практике. В то же время, сальпы похожи по способу жизни и поведению на алжирских таксистов, перебравшихся из Орана в Лион в середине шестидесятых. Максимальное количество лампочек и небезопасная привычка всюду стоять бок о бок были в те времена их визитной карточкой.

Если я ничего не путаю, это паровоз Лебедянского, он же «Победа», очень популярный тип магистральных грузовых паровозов в послевоенном СССР.

В мой первый приезд в Советскую Россию мы с моим помощником на таком паровозе проехали по северной железнодорожной ветке от Ленинграда до Лабытнанги. Ехали на площадке и почти не знали реалий. Было много смешных приключений: прикуривали машинисту трубку от северного сияния, прошли в рабочий клуб вдвоём по фотографии Луи де Фюнеса, упорный охотник-коми чуть было не женился на моём помощнике, и так далее. Словом, от поездки на этом паровозе у меня остались самые весёлые воспоминания.

Поздравляю!

Разве это не самоочевидно?

Нет. Потому что в этом случае нам придётся причислить к жанру «фэнтези» все авторские, а то и народные произведения эпико-мифологического жанра: «Роман о троецарствии», «Махабхарата», «Воитель в шкуре тигра», дилогия Гомера о героях Троянской войны, «Яростный Орландо», «Комедия» Данте и т. д., не исключая отсюда и «Орлеанскую Деву» Вольтера. Тогда есть ли смысл в самом понятии «фэнтези»?

Конан-Киммериец передаёт тебе привет.

Великолепно! Ведь Конан — чистейшее порождение англо-американской pulp fiction, плоть от плоти и кровь от крови!

Я не претендую на всезнание. Но в комментариях к этому посту я так и не нашёл ни одного научного опровержения своей гипотезы, а ведь это всего лишь гипотеза, да ещё и опубликованная под тегом «Личное».