Олег Ликушин

Очередные праздравлялки. )

А на здоровье. Редкому человеку. )))

Человек сотворён Богом. Человек есть собственность Бога. Какая уж тут софистика. А вот украсть яблоко в Эдеме - украсть себя. Все просто. )))

"можно подарить жизнь лютому врагу, противнику". И впрямь пустой горшочек. )

В том-то и дело, что нет. Это в городе хватает. А у меня до понедельника... )

Собственность Бога невозможно придумать человеку, потому уже, что он и есть собственность. Малая, но и всё же. 

Отчего ж "ничего"? А подарки? )

Тырнет нынче слабый. 

ВЫ исходите из антропологии а ла Дарвин. По мне, все эти археологические "факты" вилами на воде, и датировки сто раз менялись и будут меняться. Непрочный фундамент. Я сужу из мифов, книги Бытие и фольклора. Вола и трепетную лань не соединить. Кстати: чем Вам собственность Бога не собственность? )

Любопытно. Музыку послушаю. 

"И это всё о нём". )

Не самая дурная кумпания.)

Яблоко украли? Огонь , аргонавты, европки-красотки на быкующих, содержимое ящиков-шкатулок, перья жар-птиц, лягушкины шкурки... Все мифы и сказки всех народов мира имеют общее - акт кражи, похищения. Это не инстинкт - это "культурный код". )))

Человек появился с простым и предустановленным качеством: он - вор. )))

Буду читать ещё. )))

Прочёл. "Танго в Париже", но не последнее. С настроением.

Кстати, здесь - очепятка: "Я люблю приходить сюда. Возможно, именно из-за этой музыки. А, может, и еще чего-то, что напоминет мне о совсем других местах".

Виноват, нет ещё. Но непременно. Вечный цейтнот. 

О, я его "во время оно" с головы до кривого ногтя на левой ноге проел. Но эти, Ваши-то, хороши. )

Хорош Лев. 

Нет повести чудеснее на свете.

Логично.

Толкование на группу стихов: Лев: 19: 27-27

Закон удерживает Евреев и от другого языческого обычая, по которому язычники, как бы по обету, отращивали волосы, а потом в известное время обстригали их у священных источников, или в капищах богов, тогда как и стричь волосы закон запрещал, говоря: «да не возложите плеши на главы ваши» (Втор. 14:1).

См. подчёркнутое. )

Ранние фрески дают Его безбородым. Но и это не догма. )

Так принято говорить. А где в Евангелиях "правило-норма" ношения бороды? Не припомню. )

Душеспасительно. )

Из «Манифеста символизма» французского грека Жана Мореаса: «Идея, в свою очередь, вовсе не должна показываться без роскошных одеяний внешних аналогий; ибо подлинный характер символического искусства состоит в том, чтобы никогда не доходить до познания Идеи-в-себе. Таким образом, в этом искусстве картины природы, поступки людей, все конкретные явления не могли бы выступать сами по себе: здесь это осязаемые оболочки, имеющие целью выявить свое скрытое родство с первичными Идеями».

Хорошо помнить, что создатель идеи символизма совершил побег из основанного им царства – спустя время принялся сочинять неоклассического толка стихи и прозу, даже античную трагедию попытался «возродить» («Ифигения в Авлиде», 1904 год).
Симптоматично.
Грек всегда был лукав: «Бойся данайцев, дары приносящих» (жрец известной судьбы Лаокоон, у Вергилия в «Энеиде»).

Прекрасный текст.

У нас с ротмистром ежевечернеутренняя встреча в шесть часов дня. Крутим друг дружке усы. )

Логично. )

Какой интересный немец. В ножки Вам. )

Да, я тоже это дело вычитывал. Но о "перечне святых" с мамоной тезис не попадался. 

Ни при чём, факт.

Тем печальнее.

Только Бог знает что и как будет. )

После февраля 1917-го только один (сколько помню из читанного) иерарх Церкви отказался приветствовать свержение монархии и установление "республики". Остальные были "за" леворюцию.

«Всё к лучшему в этом лучшем из возможных миров». Вольтер, «Кандид»

А чо им нервничать. Оне ж непьющия. )

Корректор - задняя рука редактора. )

...

Уж извините как-нибудь,однако я возражу.

Выписанная картинка выводит редактора к функции машинки для исправления орфографических и пунктуационных ошибок. Рамка для редактора есть, а самого его нет. Тема обширнейшая, и развивать её можно на пуд письма. Ограничусь тем, что и граф Толстой не ангел без изъяна. Сколько помню из читанного, последнюю часть "Анны Карениной" редактор с издателем отказались пускать в печать, оставив читателей с незаконченным текстом. Графу пришлось издавать её на свой кошт. Что до "школьниц", то Достоевский лупил тексты Толстого, Набоков - Достоевского, и так дальше. 

Словом, для "выработки" идеального редактора хорошо посидеть в его кресле, и многое, многое другое. )

Замечательно по-индейски. 

В строчке "С осторожность обойдя подальше вожачку.." очепятка: "ю" пропала. 

Всё про меня. 

Очень любопытно. И очень близко.

Праздравлямсы. )))

Абсолютно.

Сел слушать Рейн.

Вермеер

Вот небо, деревянное сюсветно. Вот солнца оловянный молоток – стучит, вминая горизонта ленту в хлебающий себя людской поток. Вот я, в иконе приглядевший нечто как часть и целое, и больше всех причин, на чём однажды молодая вечность, войдя в распахнутом, невидимом беспечно, на жесте рук, на тверди сна и речи внесла – я ахнул: золотые калачи! Под ними – рыбы рифм чешуевеких, слизь бренья, немота покорных жертв. Насытятся до века человеки, – прочёл вермеером я некартинный жест.

Растерянные, мнутся в пальцах крошки, ползёт улыбка, зреет в горле ком: на улице с табличкою «Оплошность» родился я всесветным дураком; на площади с названием «Ошибка» я проживал всё то, о чём тужил. Ком зреет в горле и ползёт улыбка – лицом в личину: жив? что ж, значит – жил под небом, деревянным посюсветно, под солнца оловянный молоток, вминающий в хлебающее ленту под всхлипы музыки, под верный потолок.

Душевно.

Настолько не дурак, что не постеснялся бы титула великий дурак. 

Паскаль:

"Если Бог не существует, то атеист мало что теряет, веруя в него, и, соответственно, немногое приобретает, не веруя в него. Если же Бог существует, то атеист приобретает вечную жизнь, уверовав в него, и теряет бесконечное благо, не веруя".